不仕偽朝和叛臣的譙君黃
時王莽當朝，以謙恭下士籠絡人心，雖外戚篡權陰謀昭然若揭，而滿朝文武官員都俯首貼耳，爭相依附。獨譙君黃不為權勢所傾。王莽篡位後，他毅然告老還鄉。繼而蜀君太守公孫述稱兵成都，獨立為王，號為成家。他想借譙君黃之名號召天下，曾數次徵召譙君黃人仕。但譙君黃表示既不仕偽朝，亦絕不仕叛臣，堅不願就。於是他閉門謝客，以躬耕讀書，終老一生，年八十餘歲卒。明萬曆《合州志》記鄉賢以譙君黃為第一人。”之所以令人吃驚，是早於萬曆的明嘉靖《保寧府志》記載譙君黃是閬中人，明清至今各種版本的《保寧府志》、《閬中縣誌》都有相同的記載，更早的記載則見諸《華陽國志》、《後漢書》。東漢國史《後漢書》卷八十一獨行列傳第七十一(《獨行篇》)開宗明義寫道：譙玄，字君黃，巴郡閬中人也。”所記史事與《合州志》記載大體相同，但更為詳細。
王莽篡位後，譙玄“縱使者車，間竄歸家， 因以隱遁”。他是駕使者車逃回家鄉的，而不是“告老還鄉”。公孫述幾次聘譙玄出山未果，便派使者備禮再征，“若玄不肯起，使賜以毒藥”。譙玄仰天嘆曰：“保志全高，死亦奚恨!”遂受毒藥。其子譙瑛泣血叩頭於太守，願以家錢千萬，以贖父死。太守為請，述聽許之。玄遂隱藏田野，終述之世。”譙玄卒後，“光武(東漢開國皇帝劉秀)美之，詔本郡祠以中牢，敕所在還玄家錢。”
《保寧府志》、《閬中縣誌》除記載譙玄外，還載有他的父親譙隆、兒子譙瑛的事跡。閬中人譙隆任上林令時，漢武帝欲擴大園苑，縱情遊樂，譙隆大膽勸諫，漢武帝採納了，升譙隆為忠正侍中。譙隆的最大貢獻，是把同鄉落下閎推薦給漢武帝，遂有落下閎參與創製的《太初曆》。譙瑛也是著名學者，曾為東漢明帝講《易》，任北宮衛士令，尚書郎。《閬中縣誌》載閬中“鄉賢祠”中，漢代譙隆、譙玄、譙瑛祖孫三代都列名塑像。
東漢光武帝劉秀“策詔祠以中牢”，意思是詔令巴郡為譙玄建祠廟，以豬羊二牲祭祀，即所謂“中牢”。這祠廟在何處？道光《保寧府志》載：“譙玄廟在縣東一百二十里。”民國十五年《閬中縣誌》除記有這一句外，還有附錄：“按毛於逵(清代學者)志稿一條載，譙元(清代避康熙玄燁諱，改“玄”作“元”)祠在南岩下，今廢，只存讀書石洞。信如所言，是南岩另有祠矣。人皆知南岩為三陳讀書處，未有知譙君黃者。二事後先輝映，名山倍覺生色。第未審此條何據，要當有所本耳。”宋代出兄弟狀元將相的三陳(堯叟、堯佐、堯咨)讀書岩，在宋以前有何遺蹟？有人研究認為，上古伏羲藏天書(八卦)的“琅環福地”(藏書處)可能就在此處，有“琅環福地”即“閬環福地”之說。毛於逵志稿中載“譙元廟在南岩下”一條，縣誌編纂者因未找到依據而未正式採信；只是附後供人參考。而“縣東一百二十里”這個方向卻是肯定的。
在閬中市東沿302省道約50公里處，有“全國歷史文化名鎮”老觀古鎮。鎮民中流傳有關於譙玄的傳說，這又讓人有些驚異。一位鎮幹部給筆者指著鎮東邊遠山說，古譙玄廟就在那個山上(已廢)，距老觀鎮十多二十里。近一點的山叫天回山，是因當年朝廷派來的使者四處尋訪譙玄，走到山下才聽說譙玄已回到老觀，於是返回。使者是“天子”派來的，代表“天”的旨意，所以此山被後人取名“天回”。使者回到鎮北小山下的館舍中尋訪，逢人便說朝廷仰慕賢才，所以這座小山頭至今還叫“慕賢山”。其實譙玄當時也住於館舍，當使者明白失之交臂時，譙玄已離開，回到方山腳下的譙家灣了。譙家祖居鎮北邊的譙壩，後遷往譙家灣，至今叫譙廟子村，住著許多譙姓裔孫。名鎮老觀孕育過漢代“三譙”，世代老觀人感到榮耀。那些傳聞和遺蹟，也足以映證國史和府志、縣誌關於“巴郡閬中人也”的記載。
《合州釣魚城》(王爵英編著，四川人民出版社2001年2月出版
