阮籍
基本資料
阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。
主要作品
阮籍存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。
嵇康
基本資料
嵇（jí）康（224—263），字叔夜，譙國銍縣（現安徽宿州境內），三國時魏末文學家，思想家與音樂家，魏晉玄學的代表人物之一。
主要作品
嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為竹林七賢的精神領袖之一。在整個魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠的。嵇康是著名的琴藝家和哲學家。他精通音律，“廣陵散絕”體現的是嵇康作為一個偉大音樂家的悲劇。
嵇康創作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱“嵇氏四弄”，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把“九弄”作為科舉取士的條件之一。其留下的“廣陵絕響”的典故被後世傳為佳話，《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》《與山巨源絕交書》《琴賦》《養生論》等作品亦是千秋相傳的名篇.
劉伶
基本資料
西晉沛國（治今安徽淮北市）人，字伯倫。 “竹林七賢”之一。曾為建威參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統“ 禮法”表示蔑視。
史書記載
《晉書 列傳十九—— 劉伶傳》
曹魏五君《晉書列傳十九—— 劉伶傳》載其‘身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以 細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
阮鹹
基本資料
字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關注的一位。存世的阮鹹生平事跡甚少，散見於世說新語、晉書和一些類書中。
阮鹹年齡比王戎稍長，在竹林七賢中是第二小的。阮鹹少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴遊。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮鹹為吏部郎，評之曰：“（鹹）清真寡慾，萬物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。
阮鹹為人放誕不拘禮法，為當世所譏。阮鹹私幸其姑母家的鮮卑婢女。後來阮鹹的母親去世，阮鹹服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應將此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當時阮鹹正在會客，聞之借客人的驢子去追。追上後還穿著喪服與婢女共騎一頭驢子回來，說：“人種不可失”。阮孚即阮鹹與此婢之子。
七月七日，按當時風俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮鹹在庭院裡褂了一條寒酸的布犢鼻褌。別人問他，答曰：“未能免俗，聊復爾兒。”
阮鹹不喜與人結交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大瓮里，幾個人圍坐在瓮前相向而酌。此時有一群豬也來尋酒喝，阮鹹便跟在豬群的後面共飲。
阮鹹阮鹹善彈琵琶，精通音律。據說阮鹹改造了從龜玆傳入的琵琶，後世亦稱為阮鹹，簡稱阮。中書監荀勖常與阮鹹討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮鹹為始平太守，故後人稱之為阮始平。阮鹹後以壽終，有二子阮瞻、阮孚。
主要作品
阮鹹曾作律議（見<世說·術解>）。但其著作無一流傳至今。
宋人顏延年五君詠中有阮始平詩（見文選）。
向秀
基本資料
向秀(約227-272)，字子期，河內懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。
主要作品
向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風”（《世說新語·文學》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
向秀