內容簡介
由於世界歷史的形成，由於現代性在其特定階段上的絕對權利。中國自近代以來的人文學術和社會科學是從總體上進入一種對外部學術的學徒狀態中去了。這種學徒狀態在極為廣泛的對外學習過程中取得了巨大的收穫，並使學術在特定的境況中逐漸成長起來。但任何一種學術的真正成熟，總是伴隨著它開始擺脫其學徒狀態並獲得自我主張，從而成為一種“自律的”或“自我-授權的”學術。學徒狀態的不成熟性特別表現在學術上的外部依賴或單純模仿，因而習慣於採用“外部反思”的思維方式，即僅僅知道一般的抽象原則，並把這樣的抽象原則先驗地強加到任何內容之上。為了能夠擺脫學術上的學徒狀態並獲得自我主張，首先必須從外部反思這樣一種主觀意識的立場中解放出來；而在這方面能夠給予我們深刻教益的，首先是黑格爾和馬克思。因為正是這兩位大哲在同主觀意識的觀點進行持續不斷的鬥爭中，開闢了一條理解人類社會現實的道路。中國學術形成自我主張的確切標記，正在於它能夠切中並把握中國的社會現實，能夠深入這一社會的實體性內容之中，能夠通過“文化結合”的鍛鍊使習得者成為能思的和批判的。
目錄
序言
一、論中國學術的自我主張
二、論中國學術話語體系的當代建構
三、論當代中國的精神重建及其思想資源
四、論中國的和平主義發展道路及其世界歷史意義
五、“中國學派”及其學術話語權
六、“中國學派”如何成為可能
七、論學術闡釋的客觀性問題
八、論中國學術的理論自覺
九、馬克思的現實觀與中國道路
十、論馬克思學說的黑格爾淵源
十一、馬克思的歷史道路理論及其具體化綱領
十二、論馬克思主義哲學的學術向度
附錄 馬克思的存在論革命與通達社會現實的道路——我的學術路徑回顧
