釋 義
雖然睜著眼睛，但看不見;雖然長著耳朵，但沒聽到聲音。
另解：雖然擁有一雙眼睛，但選擇不看，一片空白；雖然長著一雙耳朵，但選擇不聽，一片清靜。
出 處
《老子》第十四章：“視之不 見名曰夷，聽之不聞名曰希。” 《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”
【原 文】所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。選自《大學·修身先正心》
翻 譯
之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。
讀 解
正心是誠意之後的進修階梯。
誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。
所以，在“誠其意”之後，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。
這裡需要注意的是，理與情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。朱熹說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情慾，不是絕對禁慾，而是說要讓理智來克制、駕馭情慾，使心思不被情慾所左右，從而做到和諧地修身養性。
也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知 其味”。（這幾句後來成了相關成語和名言，用來生動地描畫那種心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。）
這樣來理解，修身在正其心也就沒有什麼神秘感了罷。
示 例
英雄人物即使就在他眼前，他也會視而不見的。 ★秦牧《核心》
他們視而不見，聽而不聞，無任何鑑賞之心。海倫.凱勒《假如給我三天光明》
字 謎
視而不見，聽而不聞（打一字）？
祈
