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凡為藝術，離不開文。先賢云：一無文藝則妄，有文藝乃興。～在歷史上，中國的篆刻家，先為民問手工藝者，後因文人參與其事，遂有學士專為篆刻者。自此出現兩種情況：一以技術求藝；一以學養問道。而藝術生髮，文為內涵，日疋故篆刻之為藝，當以後者為貴。若論篆刻家的美稱，必手有技藝外，更須具有學智和學養。頃者，余正主編（（西泠百年印舉）），選了吳日日碩、經亨頤、丁輔之、王福庵、唐醉石、王個移、朱復戡、沙孟海、方介堪、韓登安、吳朴堂等廿四家，除內一位河井仙郎為日籍印人外，余皆我國近現代的篆刻大家。他們都日疋讀書人，多有相當的學術成就。如西泠印社第一任社長吳日日碩，詩、書、畫、印四者全能，他卻虛懷若谷，自謂一嗟予學術百無就jI，儘管老缶自謙如此，但恰恰道出了他對“學術”的關心和重視。而讀日疋集，知余正所集的這些篆刻先輩，多為學富五車者，決非“無文只奏刀”。這卷篆刻集，顯然體現了這一點，這一點實在太重要，這一點關係到中國篆刻藝術的提高，也關係到中國文化的發展與興旺。
這一卷印集，編得好，編得在理，其中不少佳構，必將在我國篆刻史上閃閃發光。對此，吾為浙江古籍出版社在西泠印社百年大慶之際出版此書而稱快，也為我國書林將推出這一優秀出版物而欣欣然。
際此小序脫稿，案頭壺香茗還在為我邀月再舒懷，無奈辭拙，未能又書八行。
