歷史沿革
明代嘉靖年間（1522-1566）建村，因村處小隱湧上游分叉之西，初稱西溪，後改名西丫，因“丫”與“椏”同義，民國期間稱今名。聚落在岐關東路南側呈多邊形塊狀分布。西椏村是前中山縣長朱卓文的故鄉。
建置沿革
西椏村是古代珠江三角洲部分淺海、灘涂歷經“滄海桑田”而形成的，早在明代期間已有氏族遷入定居謀生。
1544年（明嘉靖二十三年），稱西丫村，屬得能都（坊都）。
1827年（清道光七年），仍稱西丫村，屬得能都。
1910年（清宣統二年），稱西椏（段），屬第四區。
1936年（民國二十五年），稱西椏鄉，屬第四區。
1946年9月（民國三十五年），中山縣政府先後撤銷9個區的建制，把全縣縮編為67個鄉鎮，其中西椏屬尚武鄉。
1949年，稱西椏村，屬第四區尚武鄉。
1951年，稱西椏農民籌備會，屬第四區尚武鄉。
1952年，稱西椏村農會，屬第四區尚武鄉。
1953年，稱西椏鄉人民政府，包括西椏與江尾頭兩個自然村，屬第四區。
1956年，稱西椏村村委會，屬第四區。
1957年2月，中山縣撤區並鄉，當時稱西椏群豐社，屬張家邊鄉。。
1958年8月，各大鄉普遍建立人民公社，公社取代大鄉。同年10月，全縣34個公社（大鄉）合併為7個大公社，實行政社合一體制。當時稱西椏（營）農業生產合作社，屬張家邊公社張家邊耕作區。
1961年8月，中山縣恢復區的建制，當時稱西椏生產大隊，屬張家邊區西椏公社。
1967年，與宮花村合併為前進生產大隊，屬紅旗公社（張家邊公社）。
1976年，稱西椏生產大隊，屬張家邊公社。
1984年，與大環、宮花、江尾頭、神涌大隊合併為西椏鄉人民政府，屬張家邊區（區公所）。
1986年，稱西椏村村委會，屬張家邊區辦事處。
1990年，仍稱西椏村村委會，屬張家邊區辦事處西椏管理區。
1993年，仍稱西椏村村委會，屬中山港區辦事處西椏管理區。
1995年，仍稱西椏村村委會，屬中山火炬高技術產業開發區（即中山港街道）。
2002年，稱西椏村自然村，屬中山火炬高技術產業開發區六和行政村。
2008年1月4日，稱西椏小區，屬中山火炬高技術產業開發區六和社區居民委員會。
歷史文化
掌故
鎮龍社山的傳說
相傳在很久以前，鎮龍社山頂有一個天湖，天湖上住著一條小白龍，年復一年地行雲布雨，保佑著這一帶四季風調雨順，五穀豐登。
不知哪一年，一條孽龍掙脫了天廷的枷鎖，私下凡間，其勢洶洶地要搶占天湖作它的地盤。白龍奮起還擊，卻不是它的對手。眼見白龍被孽龍逼得無路可退，敗鱗殘甲滿天飛舞，湖中冒出一根根沖天的水柱，接著，潮水暴漲，就要向山下的村落漫過來。這時，村民突然發現不知從什麼地方來了一位橫槍躍馬的白袍小將，大喝一聲，殺向孽龍。白袍小將和白龍雙戰孽龍，打了三天三夜，終於把孽龍刺死。村民們正待歡呼，卻發現白袍小將一頭栽在地上，一探氣息，才知道他已力竭而亡。他那身負重傷的龍馬，一聲悲鳴躍入湖心，從此不再冒出頭來。至於戰死的白袍小將，則和孽龍屍體一起，糾纏著沉入湖底。這一場正義與邪惡的決戰，以白袍小將與孽龍的同歸於盡而告終結，但村莊和大片良田，卻得以保存下來。村民們為了紀念白袍小將的功績，從此把這座山改名為鎮龍社山，在他犧牲的地方聳立起一塊碑石，以示其事。直到今天，每當雲消雨散的時候，人們還可以在雲彩間看到已化身為神的白袍小將橫槍躍馬的英姿呢！
蜘蛛墩
在明朝嘉靖年間，楊公（楊公是楊偉業的太祖）來到西椏定居，西椏還是一片汪洋海水。他住在龍壇坑口山邊以捕魚種地為生。他每逢捕魚都是划船到石州蜘蛛墩處。因這裡水深，魚群較集中，在墩邊張網捕魚收穫總是兩三斤。
有一次，水面飄來一具屍首，在靠近楊公的繒網處轉來轉去。楊公很恐懼。他三番四次把屍首推往別處，想讓它飄往遠方。第二天，楊公又來捕魚，浮屍仍是漂來原處。楊公無計可施，便自言自語道：“我楊某很窮，無錢買棺木將你安葬，只能做點好心將你拖上岸，找個地方挖個坑安葬就算了，但你要保佑我打漁順利，家庭平安。”說完就鼓起勇氣用繩子將屍體拖上岸，迅速划船回家拿鋤頭和祭品。楊公剛走，四周的泥士鬆起來，把那屍首覆蓋。楊公拿鋤頭來到時，見那屍首被覆蓋，大吃一驚，見四周也無人，究竟是怎么一回事？楊公拿鋤頭整理好墓形，焚香拜祭後便回家。
次日，楊公又來此捕魚，數量明顯增加，捕到幾十斤。楊公滿心歡喜，莫非是“白骨公”顯靈？從此楊公每次捕魚都滿載而歸，耕田豐收，六畜興旺，家庭平安。楊公生活從此富裕起來。人們都說這是楊公做了好心得到回報。事隔幾年，有位風水先生因看風水尋找龍穴路徑西椏。從西椏村民口中得知蜘蛛墩有件奇事，便查問此山墳何人，村民說是楊公的，那風水先生便去拜訪楊公。楊公帶那風水先生到蜘蛛墩探個究竟。風水先生拿出羅盤格向，贊此山果不尋常，是生龍穴地，稱之為“三龍貫氣，遷江過峽，牽絲過脈，一斗芝麻三分貴”（三龍貫氣，指三條石龍貫在一起，一條貫伸朱家祠，一條貫伸鎮龍社山腳的蓄牧場，一條貫伸江尾頭後門山腳的學校同時伸展到蜘蛛墩；一斗芝麻三分貴，指將來子孫如芝麻那樣多，並有三成人做官）。又問楊公此山怎樣得來，楊公便將前因後果向風水先生說了一番，那風水先生贊口不絕，說此處風水好，楊公好福氣，並建議楊公將“白骨公”出土用骨塔收存，並葬於正穴（即蜘蛛口）。從此楊公更是錦上添花，生活更加富裕了。那位風水先生自以為為楊家立了大功，故此，便在楊家白吃白住起來。
有一天，因飯菜不怎合那風水先生的胃口，風水先生想把楊公的母雞宰了做送灑的菜。楊公的妻子陳氏極力反對，說道：“你在我家白吃白住還不夠，還想宰了我的母雞，你還是人嗎？”那風水先生聽了懷恨在心，覺得楊家忘恩負義，於是產生了破壞楊家風水的念頭。他對楊公說：“如將你的祖先遷葬於蜘蛛口，那你家的風水將更好。”楊公信以為真，便將祖墳遷到蜘蛛口。這樣一來，蜘蛛墩的風水格局被破壞掉了。再加上楊公在蜘蛛背上開了一口坑，使風水格局完全被摧毀，連修復的可能也沒有。楊公聽從風水先生的唆擺把蜘蛛的形相破壞了，但村民一代傳一代仍稱此墩為蜘蛛墩。
阮氏嫁女
阮氏太祖來西椏定居近五百年，子孫勤勞奮勇，以圍墾開荒種地為生，因此古代阮氏家族擁有大量的產業，如土名南洋的耕地除了一嶺是外姓外，其餘均為阮氏所有。阮氏曾出高價想買回這嶺田，但對方為一口氣不肯賣出（此嶺曾稱排銀嶺）。後門山的荔枝等果樹也均屬阮氏石泉祖所有。在古代，阮氏家族在西椏算是最富的。
傳說朱氏太祖來西椏定居比阮氏遲。朱氏太祖來西椏定居是一無所有，憑一隻小船載著少量缸瓦來換廢品為生，生活很貧困。後來洪氏建議改行，以捕魚為生，在後門山仔（山名）腳搭一草棚棲身，用繒網在山腳下石鼓邊捕魚，後來生活有所改善。
光陰似箭日月如梭，朱氏一脈不覺又過了幾代人。某年，朱氏有一兒子品行兼優，受到村民的稱讚，但因家境清貧，尚未成親。話說阮氏有一閨女年方十八，生得眉清目秀，尚未婚嫁。朱氏請媒到女家試提親。阮氏也了解到男方品行良好，也不介意其家境清貧，同意將女兒嫁給朱家。男家得知女家同意，滿心歡喜，便商議擇日辦理婚事。阮氏也為女兒籌備嫁妝，又劃了幾畝良田給女兒妝嫁。正當女方出嫁之前，卻連日下大雨，道路崎嶇路滑難行。阮氏叫人抬谷鋪路方便男家抬轎迎親。婚後第二天新娘回娘家探望父母，新娘滿面愁容。當父母面前放聲大哭。父母便說，婚姻是大喜，男大當婚女大當嫁是正常的事，你為什麼要哭呀？女兒回答父母道，你們為什麼要把女兒嫁給一個窮光蛋呀？連煮飯的火棒也沒有。父母安慰女兒說，窮也會變富的，靠你夫妻二人的勤奮，將來生活會好的，沒有火棒是簡單的事，我們把後門山仔送給你，你可上山斬樹枝作火棒。女兒接受父母的教育後也沒有什麼要求了。男家深得女家的支持，從此夫妻相親相愛，勤儉持家。
相繼幾代人後，朱氏族人繁榮昌盛，丁財兩旺，人口增長迅速。到清朝年間，朱氏族人大興土木建造祠堂、廟宇和家園。朱氏戶數、人口至今居於西椏首位。
傳統習俗
土地誕
農曆二月初二土地誕，是西椏村民十分隆重的傳統節日。相傳很久以前，有位白袍小將軍為保護村民而與作惡多端的孽龍英勇戰鬥，直至同歸於盡，後人為紀念小將軍，特在本村後門山上設一土地壇祭拜。多年來，村民沿此習俗定在二月初二這天為小將軍的忌辰年年供奉，家家戶戶都殺雞宰鴨，奉上餅食鮮果等上乘祭品，誠心誠意上山祭拜，一為答謝神恩，二為祈求在新的一年裡保佑百姓安居樂業，國家繁榮昌盛。解放前，這一天少不了醒獅，甚至舞龍、‘放煙花、燃燒花炮，十分隆重。村民還邀請親戚朋友前來共慶佳節，主家備好豐盛菜餚宴客敘餐。解放後，村民對此習俗熱情不減，甚至華僑、港澳同胞每次回鄉一游時，必上山拜祭一番，以求身體平安，萬事享通。
土特產
石洲甘蔗
石洲甘蔗是火炬開發區有名的土特產，歷史悠久。解放前種植面積己遍及石洲（土名）。石洲地處西椏涌流經地段，五桂山山水長流，溪水清澈，灌溉方便，土地肥沃。甘蔗生長有以下特點：節疏，色澤金黃，肉質爽脆而不堅，汁多清甜可口。甘蔗生長筆直，每條均達 3 米以上，重量約5-6市斤，常年畝產量約 6000 市斤。每年農曆二月左右開始種植，經過培土，多次分期施肥、除蟲、除殼等種植操作環節，一直生長到九月就開始收蔗，每年收蔗期可延至跨年二月份。
在舊時，收蔗後，蔗農多用木車運往各地圩場擺賣，逢農曆每月初一、四、七為三鄉、欖邊圩期，初二、五、八為南朗、長沙、翠微圩期。蔗農一大清早用木車裝滿一車，一人在前拉車，一人在後推車步行到目的地出售。由於石洲甘蔗是名牌貨，一般都很快售完，而且價格也比其他地方的甘蔗高出一點。同時，還有很多小販跑到種植基地購買，每逢收蔗季節，人來人往十分繁忙。
