基本信息
數據：鼻長8.5厘米，寬3.3厘米來源：1993年曲沃縣北趙村晉侯墓地62號墓出土
收藏：山西博物院
文物介紹
置於墓主頭部，由48件形制各異的玉片組成。除周邊一圈帶平齒的梯形綴片外，皆雕刻有紋飾，多以雙陰線琢刻。眉、眼以碧玉製作，玉質上乘。墓主人為晉穆侯夫人。背景介紹
玉覆面
玉覆面，即玉質喪葬面具。流行於中國西周至漢代和古代瑪雅。根據《儀禮·士喪禮》的記載，在先秦的喪葬儀式中，要用絲織品製成的“冥目”（也稱為“覆面”）和“掩”（也叫“裹首”）來包裹死者的頭臉部位。綴玉面罩較常見，大都由碎玉或廢玉加工製成，中國早在西周時就有綴玉面罩，後來東周時又有玉衣。長期以來，中國人對於玉寄託了一種特殊的感情。從古到今，不少人把它作為家傳之寶或定情信物，甚至認為是君子的象徵。不僅如此，古人還認為玉可以入藥，可以祛邪避魔，能保佑佩帶者平安吉祥、富貴長壽等等。
中華民族是一個酷愛厚葬的民族。古人認為玉是配飾中的“君子”，有“君子比德於玉”的說法，提倡“君子無故，玉不離身”。以身著玉，來說明自身的美好品德，甚至連死後，也佩戴大量玉石。這樣做，一是表示對死者的美好祝願，二來希望玉石能夠保護屍體不受侵蝕，防止“靈魂出竅”，西周時期，一種特殊的喪葬用玉―――玉覆面出現了。它用各種玉料對應人的五官及面部其他特徵製成飾片，綴飾於紡織品上，用於殮葬時覆蓋在死者面部。當然，這種奢華的喪葬品僅出現於貴族墓葬中。玉覆面在兩周盛行一時，發展到漢代成為備受世人矚目的金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣等等，即用玉密密地包裹死者全身，這標誌著喪葬玉發展到巔峰。 第三便是一種身份的象徵，因為只有身份顯赫的王公貴族 才有能力全身著玉。《周禮·典瑞》中說：“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以斂屍。”《墨子·節葬下》中也有“存乎諸侯死者，虛庫府，然後金玉珠璣比其身”的說法。而斂玉之中，玉覆面是較為重要的一種，它又分綴玉覆面和整玉覆面兩種，綴玉是很多零散的玉串在一起，分別覆蓋眼、鼻、耳、口等臉部七竅，防止穢氣侵屍，真魂流散。整塊玉的覆面則是遮蓋臉的全部。後來才有穿在身上的玉衣，像金縷玉衣、銀縷羽衣等。《馬未都說收藏》中稱，中國人用玉殮葬形成了一種文化，為什麼呢？第一，古人認為玉是緻密溫潤的，有特殊的防腐功能，能保證肉體不腐；還可以防止靈魂出殼，所以有玉塞，把人體上的窟窿都塞上。過去有記載，古人把玉磨成粉吃，覺得可以長生不老。第二，玉可以炫耀財富，尤其玉璧，有的墓葬同樣的璧出土很多，一看就是在炫耀財富。
覆面發展到後來，生者也可以佩戴。一來是祭祖中佩戴的面具，表現祖先和神靈的威武，像儺祭便是， 在我國古代長江流域、黃河流域和西南地區都十分常見，到後來漸漸消失。不過，現在在雲南、四川的偏遠 山區仍可以看到它的影子；二來便是戲曲中的臉譜，其實它也是從祭祀中演化而來的，因為儺祭中本來就有 一項內容叫儺戲，像川劇的變臉等就屬於此類。
而且，這覆面的面具也早已走出國門，像深受中國文化影響的日本，便是舉世公認的面具大國。在日本的商店、書店、圖書館和神社等地，隨處可以見到面具。日本有一個著名的面具形象叫“蘭陵王”，便是取材於中國的樂舞《蘭陵王》。相傳南北朝時北齊的蘭陵王高肅領兵打仗非常勇猛，但是因為長相太過俊美， 擔心自己的容貌起不到震懾敵人的作用，就做了個假面具，上陣時戴著，果然大獲全勝。後人就依照他的事 跡編成樂舞，在唐朝時傳到日本。日本面具的種類繁多，有伎樂面、舞樂面、行道面、追儺面和能樂面等，可見覆面文化的影響是極其深遠的。
玉覆面在西周時已相當流行。須指出的是，玉覆面玉件的配置格式並非一成不變，常因墓主身份地位或家境情況的不同而有繁有簡。由於眼睛在人的五官中最為重要，所以不論怎么簡化，眼玉是不能去掉的，玉覆面的正名稱“瞑目”，道理即在此。
玉斂葬和在墓中隨葬玉器（包括禮器、佩飾器和兵器等）是有區別的，其目的是通過玉器同屍體的接觸而起保護屍體的作用，使之不朽。我國葬喪文化中的這一風習，源頭可追溯至新石器時代。在以後的文明時代，玉斂葬的護屍目的已經很明確，其置玉方式也從口含、手握和無規律的放置，發展為“九竅玉”、“飯含”、“瞑目”、“瑞玉組合”乃至“玉匣”、“玉衣”等多種形式，形成了一整套嚴密的制度。所謂“瞑目”，實為一種綴玉面罩，即據五官形狀和大小製作玉件，鑽以細孔，按應在位置系連在一片織物上，覆於死者的臉部。當今學界多名之為“玉覆面”。玉覆面的功用，據漢唐學者的解釋是為“飯含”服務的。古人斂屍除用玉外，還用“飯”，即將某種糧食摻和玉屑填在死者口中，表示不忍心讓死者餓著肚子離去之意。
而且，用玉斂葬要注意的是，不同的玉器要放在相應的位置。鄭玄注《周禮》中說："圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，蓋取象方明神之也。"因為人埋葬的時候是躺著的，不可能說把這人豎著埋下去。躺著就有前後左右上下的方位了，這種玉器的擺法也是按天地四方的祭祀方位所設定的。
