書名
狼圖騰 作者:姜戎著
出版社
長江文藝出版社
出版日期: 2004-04-01
出版地:武漢
ISBN: 7535427308
簡介: 由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
遠古的人們把狼的形象畫在石壁上時，心中充溢著驚奇；愛斯基摩人和印第安人很早就認識到狼的優秀特質，許多印地安部落還把狼選作他們的圖騰，他們尊重狼的勇氣、智慧和驚人的技能，他們珍視狼的存在，甚至認為在地球上，除了獵槍、毒藥和陷阱，狼幾乎可以和一切抗衡。
追溯遠古，我們的祖宗對狼充滿敬意，上古時候，人們相信捕食動物為生的獸類屬於另外一些種族，它們身上存在著令人崇拜的神奇力量，人類毫不懷疑地把自己的部落看做是這種或那種神奇動物種族的屬員，把它們奉若自己的祖先加以敬仰，把這種動物作為自己部落的標誌 -- 這就是所謂的圖騰。在各民族的風俗習慣里至今仍可找到狼圖騰-- 居住在北美西北海岸的印第安 族特林基特人以及大湖東南的伊羅克人當中有"狼"姓氏族；土庫曼族裡十一個部落以狼作圖騰；烏茲別克人認狼為祖續寫家譜；白令海一帶因紐特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都塗有各種圖騰 -- 為數最多的是狼，然後才是隼和烏鴉。幾十年以前還保持著氏族形式的烏茲別克人虔誠地相信，狼（祖先）會使他們遇難呈祥。為了減輕婦女分娩時的痛苦，他們把狼頜骨戴在產婦手上，或者把曬乾研碎了的狼心給她灌進肚裡。嬰兒出生後，立即用狼皮裹起來，以保長命百歲。在小孩搖籃下面拉拉扯扯地 掛著據說是可以驅邪除災的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年烏茲別克人的衣兜里， 總是揣著一些狼的大獠牙，隨身攜帶的口袋裡也少不了狼牙和狼爪一類的護身符。 他們認為，這些狼玩藝可保逢凶化吉，大難不死。護身符不許買賣，但可以互相贈送。布里亞特人習慣把麻疹病患者裹進狼皮來消災除病。
古人相信，狼懂人言。如果對狼不尊敬，狼就會施加報復。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流傳著許多挖空心思的避狼諱的說法。斯摩棱斯克農民碰見狼以後問候："您好，棒小伙子！"愛沙尼亞人管狼叫"叔叔"、"牧人"或"長尾巴"。立陶宛人稱"野外的"。科里亞克人說"袖手旁觀者"。阿布哈茲獵人則說 "幸福之口"。楚奇克人最怕狼的報復。眼看著狼咬死自己的鹿也不敢動狼一根毫毛。布里亞特人冬天用雪、夏天用土撒蓋狼血，不然的話，後患無窮。因為狼是天狗，天狗會降禍人間。雅庫特人以為狼是上古烏盧 . 托依翁巨神之子。科里亞克人承認狼是鹿的東家、凍土帶的老爺。不但禁止殺死狼，而且反對任何形式的傷害。 北印第安人的神話講道，狼是主宰動物界的"長者"。它可以召集自己的夥伴和同類，命令它們去幫助神話里的英雄。
在中世紀，歐洲的王公貴族喜歡在宮廷中眷養狼，它們認為狼是了不起的獵手，智勇雙全的鬥士。後來，為了使狼看上去更威風，人們有意識地讓狼與大狗雜交，結果出現了性情變化無常、高大威猛、攻擊性特彆強的的狼狗，它們肆孽於鄉村、城鎮，惡名卻落到了狼的身上 -- 導致今天只有在美國阿拉斯加、明尼蘇達州和加拿大的一些地方生活著相當數量的狼。
在歐洲一些國家的傳說里，狼被尊為保護神。公元一世紀羅馬學者兼作家普林尼.斯塔爾希筆下的狼頭能戰勝魔力。當時各個莊園的門上都掛一個狼頭，以借神威。西西里島上的居民到了十九世紀還在馬廄里放一個狼爪子。馬病了，就把狼爪子挨在馬耳朵上除魔。連死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一個規矩：誰打死了狼，誰必須把狼埋葬；亞庫梯人對狼屍毫不馬虎。他們模仿西伯利亞泰加原始森林居民的葬儀 ，把死狼裹在乾草里，掛在樹上，可謂盡心。
在義大利羅馬的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相傳，古希臘人攻破特洛伊城後，特洛伊人準備到別處重建一座特洛伊城。他們的後裔經過長期漂泊，在義大利定居下來，建立了古代的阿爾巴一龍格城。該城統治者努米托爾的外孫羅慕洛和烈 姆這對孿生兄弟從一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被拋入台伯河。但他倆大難不死，被水流衝到岸邊。一隻母狼聽到孩子的哭聲，就來到河邊，用狼奶餵活了他們。後來，一位牧人發現了他們，把他們帶回家養育成人。當兄弟倆得知自己出生的秘密後，便殺死了叔祖父，為外祖父奪回了王位。同時，他倆決定在母狼給他們餵奶的地方建立一座新城。由於在用誰的名字給城市命名這個問題上兩人發生爭執 ，羅慕洛殺死了烈姆，以自己名字的頭幾個字母（拉丁字母Roma ）作城市的名字並當了該城的第一個統治者。這樣，約在公元前 754 年建成了羅馬城。為了感謝和紀念拯救羅馬城奠基人性命的母狼，人們在卡皮托利丘上的神廟裡立了一座母狼紀念碑，母狼也就成了羅馬的城徽。公元十五世紀，又在母狼身下添了兩個正在吃奶的孩子的青銅像。神話說斯拉夫民族的兩個大力士瓦利果拉和維爾維杜布是母狼和母熊養大的。母狼還奶大了波斯帝國的創始人基拉、德國民間英雄季特里赫等等。古人相信，被野獸特別是被狼餵養大的小孩尤其健壯、勇敢堅韌、力大無比。在神話和傳說里，他們或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壯士，決不是無能之輩。
今天的健百納通過對狼的深入研究發現：狼是一種不可思議的動物。從自然歷史的進化來看，狼也是世界上發育最完善、最成功的大型肉食動物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有豐富的嚎叫信息和體態語言 , 還有非常發達的嗅覺；它們為了生活和生存而友好相處，為了哺育和教育後代而相互合作，其突出表現在群體社交和相互關心方面，可以說僅次於靈長目動物，因此它們的活動範圍，伸展到山區、平原、沙漠、凍原……幾乎遍及全世界！狼的歷史比人類還長……從生態學上來說 , 狼可以控制草食動物的數量 , 也就是起著維護草原和森林生態平衡的作用 . 而且它們追捕的多是老、弱、病、殘 , 對草食動物本身也起著復壯種群的作用 . 所以 , 在自然界中應該有狼 ; 沒有狼 , 就不是一個完整的生態系統。
一個充滿狼性的團隊可以讓一個組織煥發活力 , 一個狼性的企業和行業可以讓一個地區一個國家的經濟充滿活力。因此狼性就是一種團隊精神，一種創新精神和頑強的拼搏精神，是一種在有限 ( 或劣勢 ) 環境和資源條件下求生存和求發展的手段，是一種主動奉行自然界優勝劣汰規則，最佳化集體的危機意識！
健百納的存在就是要把狼性作為一種需要來培養，當作一種資源來開發！因為健百納所代表的就是和狼一樣的生命野性、自由天性及征服世界的王霸之氣！
