一、補虧的具體功法。
單盤腿坐在床上,雙手握拳放在臍下,如果不能盤腿坐,而垂腿坐在椅凳上,以舒適為宜。閉目靜心,吐氣3口,以呼出濁氣,掃除雜念,把視外之神,攝入絳宮,觀看絳宮的虛空,待神情安定,使心氣溶和後,用心意移神入天目穴,(在雙目中心上兩分,此穴為聚火之處),凝神5分鐘,再把神引入腦海中。從腦海轉入玉枕關,直送夾脊關,即息心靜慮,專一守在此處,勿生雜念。如此練功,每日坐1~2小時,多坐為佳,氣壯者5~6日,衰者至遲15日,即覺夾脊中熱如火熾,且略有疼痛,再用意送此熱氣下貫於兩腰,即覺轆轆跳動,略停一會兒,隨即用意送到會陰穴,如覺會陰中跳動,只可不理它。又會覺周身通泰,心如迷醉,全體脈絡皆覺活動,暖溶溶如坐春風之中。這就是所謂會陰一動,百脈皆動。故只須專心安居其中,勿忘勿助。待跳動停止,更須內視虛空,自覺氣根從會陰底起,上升到肚臍。即止不上,復從肚臍下降到會陰,自是升升降降,不出此3寸1分半之間,任其流行上下,萬不可稍有意想,以免自誤。此時鼻孔呼吸。如有如無,自然與內氣呼吸相合,切勿相助,如果有意識則為散亂,是有弊,須按前法重新做起。尚能煉到一二百息,日日行之,加至五六百息,約有旬日,自覺兩腰之中,及小腹之內,發熱陽舉,慎勿近女色,是為大要。此為初得先天氣,不可用采,待其舉過自軟後,不動欲才化為真精。每日行之,時過月余,日積我精,是為補法,又名添油。採藥必待精足,如何自知精足,蓋陽初動時,淫念必盛,精足後雖舉而慾念反無,這是水火互濟之象。古人以會陰一穴,秘不公開,蓋恐助淫,要謹慎此事,世人好此道而示得訣者,只以睡足陽舉為活子時,妄行採取。我的體會,每於四五更睡醒之後陽舉,則是萬不可採取的,因其晚間所進飲食,至此已化,其大小便已入大小腸之端,如行採取,則糞溺中穢濁之氣,隨之而行,帶入督脈,上升泥丸,至清陽至高之處,日采日積,能致人昏昧。丹書上說,活午時是中年人重用的時刻,活子時是童年人重用的時刻,蓋中年人宜采真陰以養真陽。練功之時,寂無可寂,忽覺內機微動,乃是活子時之初,繼之勃然內興,內氣充盈,外陽方舉。至此可採行小周天,進陽火36次。進火將完,周身通泰,萬象齊開,心靜腎暖,此即活午時的動機,此時可進行退陰符24次。如若不退陰符,則反有害。故子時陽生,午時陰生,即退以養陰,可助真陽不泄。功從活子入手,精氣升腦,經過子午交會,結化丹液,降入口中,灌入絳宮,故人稱為醍醐灌頂,此系不傳之秘。古書有瓊漿玉液諸名,多在活子時功法之後,即是活午產生真陰之時,故云練陽得陰,煉陰得陽,正是功法的相對效應。
二、活子時的練法
初下手如前法,收神絳宮,凝天目、注夾脊,5、6日後,夾脊發熱,以意送入兩腰,再由兩腎中心送入會陰。尋見內氣呼吸後,苟能一念不動。五百息中,神與內氣呼吸絲毫不離。若經過16次五百息,坎宮即有一線陽火,上升至臍輪,傍及兩腰,熱如湯沸,外陽翹舉,此時切勿動念,以不識不知應之。如平時好淫者,此時淫念倍甚,苟近女色,精必如注,為害非淺。即不好淫者,亦淫念勃然,精離外泄,亦前功盡廢。因此成疾者有之。此乃最險關頭。凡年逾四旬,精虧者,為補虧築基之法,以精虧多少為準。有30~40天,或50~60天不等,總以淫念日少力度,日久自然平定,所謂精足不思淫,可以采煉。采煉之法是:用右手將外腎一把握住,勿太緊,候至會陰熱火上沸,外陽半舉時(不可舉足,舉足則炁化為精,須候準確),此為老嫩得宜,用意於會陰間輕輕提攝,如忍大小便狀(不可太重),將腎中陽氣送過尾閭,貫入督脈,不疾不徐,一意上送,不可復想腎宮(如念腎必大舉壞事),升至夾脊,氣機充沛有力,可同時雙目上視仰頭,引入泥丸,稍一停止,再用意從會陰向左側身上升於頭,從頭向右側身下降於會陰,目光隨意轉之,左升右降共轉36圈。轉畢無思無慮,靜坐片時,起應世事不妨。此為採取1次,但戒七情偏急。如日間採取,留於泥丸,則晚間必送還於會陰;夜間採取,清晨送歸會陰,不可久留在泥丸宮。還歸煉法:坐定如前,呼出濁氣3口,把神收入絳宮片時,移至天目凝定,上泥丸,從右旋左36圈,雙目隨之轉運,轉畢由夾脊過腎中,歸入會陰;再自左旋右24圈,轉畢萬慮俱寂,靜坐片時方起,此為還原1次。得閒即如前法,不計遍數,但得外陽不舉,龜頭縮進莖皮不出為度,此是補足之象。