衙前鎮[浙江省杭州市蕭山區衙前鎮]

衙前鎮位於蕭山區瓜瀝新城西端。（瓜瀝新城：瓜瀝新城是航塢山經濟區和蕭紹邊界區域的區域政治、經濟、商貿和居住中心），距蕭山城區14公里，地理位置優越，“坎赭鎖重門，屏藩疊嶂；東西分兩浙，吳越通衢”，前人這樣記載。104國道蕭山衙前東嶽廟舊址、蕭紹運河、杭甬鐵路、杭金衢高速公路貫穿全境，距杭州蕭山國際機場8公里，交通便捷。

基本概況

衙前鎮位於蕭山區瓜瀝新城西端。（瓜瀝新城：瓜瀝新城是航塢山經濟區和蕭紹邊界區域的區域政治、經濟、商貿和居住中心），距蕭山城區14公里，區域面積19.8平方公里，

2005年村規模調整後，老區以鳳凰村改造為中心，實施“三園兩區”建設，已完成鳳凰大廈為標誌的老區相關改造項目；新區以政府行政大樓為中心，構建行政、商貿、金融、衛生為一體的“全方位、多層次、多元化”的建設規劃。按照布局合理，資源整合的要求，規劃調整村行政區域，設立行政村11個，社區2個。

地理位置

蕭山衙前東嶽廟舊址

該鎮地理位置優越，“坎赭鎖重門，屏藩疊嶂；東西分兩浙，吳越通衢”，前人這樣記載。104國道複線、蕭紹運河、杭甬鐵路、杭金衢高速公路貫穿全境，距杭州蕭山國際機場8公里，交通便捷。

歷史文化

御前名人——朱執信

李成虎烈士墓

衙前有悠久的歷史文化和光榮的革命傳統。境內有4處省級歷史文物，縣、鎮級歷史文物20多處，為浙江省首批歷史文化名鎮。1921年9月，爆發的衙前農民運動是我黨領導下第一個農民革命運動。衙前農民協會發表的《衙前農民協會章程》和《衙前農民協會宣言》是我國新民主主義革命時期第一部農民革命的行動綱領。

衙前農民運動紀念館為蕭山區惟一的“浙江省愛國主義教育基地”。該鎮歷史上人才輩出，古有廉吏朱仲安，近代有李成虎、陳晉生等農民運動先驅、資產階級革命家朱執信（祖籍衙前翔鳳村）

經濟發展

工業

衙前工業發達，產業集聚，規模企業一馬當先。全鎮600多家企業，其中，億元企業達17家，平均每百名衙前人就有兩家企業，每平方公里年工業產值8億多元。形成化纖紡織、鋼結構兩大產業基地，是唯一的“中國化纖名鎮”。目前，全鎮創省級名牌產品4隻，建立國家級企業技術中心1家、省級企業技術中心1家，承擔國家級火炬項目1隻。

2002年，東南網架集團被建設部命名為“中國鋼結構產業基地”，2003年，我鎮被中國化纖協會命名為“中國化纖名鎮”。2005年，恆逸集團建立了杭州市首個“化纖行業研發中心”。

2006年，全鎮新產品產值達15億元，占工業總產值的6.1%。有兩家企業進入全國企業集團競爭力500強。有四位企業家分別被評為蕭山“十五”時期“十大傑出工業企業家”和“十大優秀工業企業家”。恆逸集團董事長邱建林榮獲2007年中國製造業十大領袖稱號。

工業經濟再創佳績。面對巨觀調控、資源要素制約，我們狠抓企業自主創新，加大招商引資力度，提

衙前農民運動紀念館

升經濟運行質量，有2家企業被評定為省級高新技術企業，有6家企業分別建立省市區各級企業技術中心和研發中心，有3家企業的產品被評為區級名牌，有一批項目被認定為省市區各級科技計畫攻關項目，獲專利7項，其中一項獲發明專利。

興達布業設計的面料獲得中國流行面料入圍獎。招商引資進展順利。全年協定利用外資1408萬美元，實到外資825萬美元，分別完成計畫的117%和100.6%；協定利用內資1.25億元，實到內資7150萬元，分別完成計畫的115.7%和104%。

循環經濟有力推進。新增清潔生產試點企業2家。全鎮日處理工業廢水12000噸，其中有8500噸得到回用。有22家企業拆除26台燃煤鍋爐，每日使用蒸汽量1000餘噸。萬元工業產值能耗降幅超過7.3%。盤活存量取得實效。盤活存量土地155.1畝，新建和改建標準廠房13.3萬平方米。特別是原水泥廠區塊盤活後，有效地緩解了用地矛盾。

農業

衙前農業經濟穩中有升。實現農業總產值1.1億元，同比增長10%，農民人均收入14750元，同比增長10.9%，村級可用資金達到4500萬元，同比增長33 %。基本實現糧食種植面積3000畝，經濟作物種植面積3000畝，苗木種植面積3000畝，水產養殖面積1000畝的“3331”種養格局，並順利完成國家糧食訂購任務。提升農業產業化水平。在原有8家農業企業的基礎上，新辦農業企業2家，新增農業專業合作社1家。

第三產業

衙前三產發展態勢良好。全鎮實現三產銷售產值180億元，同比增長42.8%，三產增加值3.6億元，同比增長22%。“中紡城”興商隆市工作進展順利，一期市場開業率達到90%，投資2000多萬元的紡織工業（浙江）紡織產品檢測中心正式投入運行，投資2500萬元的第二期C區交易中心已開工建設。社區服務取得長足進步，農村連鎖超市基本普及。

社會事業

對於未來五年發展目標，衙前鎮堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀統領經濟社會發展全局，圍繞“建新興工業重鎮，興歷史文化名鎮，繪新型人居城鎮”的總體目標，全力實施“工業強鎮，三產興鎮，新型城鎮，文化名鎮，和諧立鎮”五大戰略，按照“乾在實處，走在前列”的要求，努力緊靠瓜瀝鎮成為瓜瀝組團副中心。

行政區劃

序號	村名	戶數	人口	由來
1	螺山村	468	1784
2	楊汛村	425	1553
3	南莊王村	370	1386
4	吟龍村	460	1599
5	新林周村	642	2278	由新林周、東莊王、祥里施合併而成
6	衙前村	840	2815	由里東徐、韓戴、田裡胡、新發王合併而成
7	項漾村	903	3128	由項家、項甬、草漾、優勝合併而成
8	鳳凰村	602	2021	由鳳凰、交通、衛家合併而成
9	山南富村	627	2163	山南、同富合併而成
10	四翔村	622	2335	由四村、翔鳳合併而成
11	明華村	470	1860
12	畢公橋社區	446	1037

（2011年普查）

民風民俗

喪葬

中產人家，步入中年後即預為死者做準備：制壽衣，構壽材等等。及至“壽終正寢”（橫死，在外暴死者除外）據習俗先行“送終”之禮。病人氣絕後，即以絲綿或紗布等覆死者頭面，並將遺體調轉方向。迷信謂此舉能加速死者“投生”順產轉世。

移屍，長子、幼子分別捧死者頭腳，將遺體移至中堂門板上，張掛白布孝簾，布置孝堂。報喪，移屍上堂後，即向親友報喪。拜懺，人逝當日，喪家即須延請道士至靈前誦經拜懺。入殮，年高長者逝世，一般停3日左右，擇單日入殮。出殯，一般年高尊長者停柩三五天后出殯，具體日子還得擇定，其要點一是要單日，二是與家長或長子等主要佳人的乾支不犯沖。

婚嫁

舊時婚姻，有制腹為婚的習俗，其先決條件是雙方皆屬親密友好，且同期懷妊，但雖一時相約，終究心中無底，故入民國後，此俗即已絕跡。貧窮人家，有領童養媳之俗，及所謂的“親上加親”，即中表通婚現象，前者往往長成後雙方個性不合，難成美滿，後者則每見下一代素質降低之顯現，而漸棄。尋常人家約定俗成，以托媒聯姻為正途，其程式為：

1、托媒：舊時鎮、村有熱心為人說合婚姻的人，每為中老年男女，俗稱媒人、媒婆。他們平時有閒串門、留心各家大官人、大姑娘（即指未婚男青年男女），並記住他們的年齡、生肖。這是他們所掌握的“人才資源”。遇有男女兩家年齡、財產、門戶相當者，即主動上門遊說，從中撮合，但主要的是男家托媒代為物色大姑娘。媒人接受委託後，即到女家說項，待女方家長探明男方家庭和“小官人”（男青年）情況後，媒人再至女方，徵得首肯後索回姑娘的“八字貼”（庚貼）。“八字貼”用大紅貼寫成，四角分別寫“X門閨女”四字，中間直行寫姑娘誕生的年、月、日、時，共八字。此貼送到男家後，男家將紅貼壓在灶神前的香爐底下，靜觀半月內家中有否出現重大不利變故，即占驗一個兆頭。如半月內平安無事，即認為大吉，男方家長即同自家男孩生辰，持住占星家，要求推合、擇日。這合婚擇日系古巫遺風，有許多講究，主要是根據生年屬肖有諸多不宜、避忌，如豬羊不能婚配，說“豬配羊，咬斷腸”，肖蛇鼠者不宜，說是“蛇拖老鼠”，虎羊相配，說是“羊落虎口”。此外，還有什麼“雞犬不合”、“犯六衝“以及年、月、日的乾支犯沖，等等，這些均認為應該避忌。

2、定親：至解放前幾年，農村一般財禮只需10—20石白米，外加2—6壇紹興老酒，視男家的家業財力而定。財禮商定後，由女方擇定定親吉日，告知男方，男方即出“求貼”。定親之期確定後，男方即送半數財禮至女方，女方要被筵席宴請族人及親友，說是“送嫁飯”。定親後，小官人作為“毛腳女婿”即可由媒人陪帶到女家走動，以增進親情。擇日通報婚期，俗稱“駝日腳”。吉日由男家擇定，至少在6個月前，一般定在初一或月半駝日腳，男方用拜帖形式請媒人送達女家，同時另派人挑去一擔高提環的錫壺（共兩把），內盛甜酒或紅糖水，女家收下後，即將此糖酒分贈鄰里親友，以報喜訊。此後，男家開始積極籌措結婚禮儀財物，準備按日期迎娶新娘。

3、結婚：通常前後要用3天時間。第一天，先設宴待媒，在定親時未交足的米、酒等財禮請媒人全部送去。是日上午，男家還要人挑一擔“開面盤”給女家，示意催女方開臉妝扮做新娘之意。次日，女家開始忙碌。男方是日開始接待親友賓客，接受賀禮。男家於晚上發轎。花轎到女家，女方卻故意在門前橫一竹竿，以示阻擋，男方按例出紅包才能放行。關於馬桶、木桶用俗物，作陪嫁品也頗流行廣寬。

娛樂

舊社會衙前逢年過節有看社戲的習俗，有固定的戲台，演出劇種為嵊劇和紹劇，大都為古裝。請來的劇團藝術水平粗俗，民國初年以紹興“滴篤班”、“鸚哥班”、“紹興大班”為多，這種劇團道具服裝簡單，不過一二十人組成，演唱時，後台只用鼓板伴唱，故稱“滴篤班”；又因演員每到唱詞落句時，後台接其尾音拖長聲而和之，故又稱之為“鸚哥班”。在解放後絕跡。發動青年民兵組織秧歌隊，並建“建華”、“鳳凰”等業餘劇團活躍農村文化生活。80年代初，電視開始走進千家萬戶。

服飾

舊時（解放前）衙前村民衣著樸素，多為青藍色土布制的中式短裝，上衣多貼袋，男對襟，女斜襟，褲子寬大，無袋無口，穿上後將褲腰疊折圍攏，用紗織褲帶束之；男人多戴帽，年少的載小氈帽；老年男戲圍裙，女戲布襤（圍裙的一種，但長得拖地）。富戶、士紳上衣改穿長衫、大袍，頭戴寬禮帽（俗稱銅盆帽），外出拜客時加罩黑色馬褂，以示莊重；女子打扮更是艷麗，衣服用料一般是綢緞呢絨。解放後服飾大變，城鄉一律盛行中山裝、列寧裝，戴氈帽和鴨舌布帽，除帽和髮型外男女幾乎無異。

色彩也見單調，青藍外裝，白色內衣，衣料為卡其、紗卡、斜紋、中平布等，很少變化。“文化大革命”期間，風行草綠色軍裝，有“全民皆兵”的口號。改革開放後，男女服飾有別，四季不同，色彩繽紛。用料除傳統的絲綢、棉織、毛料外，大量價廉質優的化學纖維物上市，使服裝由歷來的蔽體、禦寒而偏重於裝飾、時髦。服飾不僅選料日趨高檔，色彩款式日益多樣，製作工廠化，價廉物美，豐富多彩的服裝不斷應市。80年代後期，西裝、茄克流行，農村中西裝革履的男子，靚裝鬥豔的婦女已到處可見。

飲食

俗尚節儉，80年代前，衙前人民主食大米只以早稻米為主。農閒時一乾二稀；農忙時二乾一稀，或上下午增加點心，每煮成攔粥飯，力求節省糧食，故有農諺曰：“三年爛粥飯買條牛”。舊社會在十分節約的情況下，多數農民還是三餐難以保證，不得已常以花草籽、南瓜、番薯、芋艿等摻合著充飢。煮飯前提早淘米，並將預留的冷飯作“娘飯”，以增加大米漲力提高出飯率。每當新麥、新米登場，必將第一次飯食祀灶、祭祖，俗稱“嘗鮮”。農忙時的“點心”，不過是麥餅、冷飯或雜糧糕團等湊合。

過節待客的點心，才加講究，主要有年糕、粽子、清明餃、冬至麻團、長壽麵等等。至平時家常菜餚更見隨便，圓蔬而外，肉蒸蛋、鹹鯗蒸魚已是上等美味，只有富家農戶才享受多種煎炒佳肴。民性多嗜酒，喜紹興黃酒或燒酒，過年時家釀糯米甜酒。久不能常有，平時到鎮上進一次茶館、酒家，必盡興後才回家。90年代始，飲食結構改變，主食大米選用精白晚粳，很少食粥。魚肉禽蛋市場供應豐富，過去早餐十分簡單，現在講究營養。孩子上學還給錢到餐店買食各式合口味的饅頭、燒餅、油條等早點。

過去晚餐也極草草，現在農村男女大都進入企業，下班回家必操辦豐盛的晚餐。飲酒要求酒精含量低度的酒類，啤酒已成為普通飲料，不飲酒的婦女兒童，也要喝點汽水或“可樂”助興。逢年過節尤求豐盛，鰻鱺、河蟹、海鮮已進入普通民家。衙前少數辦企業的富戶自備汽車除夕夜則舉家入城內大酒店，包廂團聚吃“年夜飯”。近年，更流傳“窮人吃肉，富人吃素，老闆吃草（野菜）”的俚語，說明飲食趨向清淡了。

住宅

衙前鎮轄境有山、水、平原，舊時民宅均擇依山、臨水、向陽之地而建。一種為磚木結構，另一種為柴扉草屋，以二三間平房為常見，富戶則建有台門、前廳、中樓、後園等，或三進、四進，後更宏廣，間以迴廊，天井、小院、花圃，粉牆黛瓦，“山頭”參差。

因臨近紹興石礦，富戶常運來石料作房基、山牆、鋪天井、砌河埠，以求牢固堅實。一般民居朝南或偏東方向，傍山者擇山之陽面，有山難畈、山南村等自然村落，大門、照牆常書“紫氣東來”、“南極呈祥”及“福”字等吉語圖案。而貧困者一般建“草舍”居住，有“稻桶舍”、“直頭舍”、“橫頭舍”之分。

舊時，村民多聚族而居，巨姓大族，住房多見相聯而建，出入共一台門，故有王家台門，周家台門等，田裡胡村的周家台門，原有大小樓宇32間，台門內有前廳、中廳和後廳三進，廳間隔天井，兩側有對稱側樓。也有以科舉或官銜明明的。如旗桿台門（新發王）、光祿第（沈定一之父曾授光祿大夫，在衙前建龐大私宅，稱光祿第）等等。如今，因人口增長，土地有限，各村都統一規劃，嚴格限制建房用地，採用鋼筋混凝土結構，向高樓多層次發展。農村中三四層高樓已常見，且多用新材料、新工藝油漆裝潢，選用中西新穎式樣，飾以玻璃幕牆，琉璃蓋頂。

民間建房，請風水先生擇向奠基，選黃道吉日破土動工，豎柱上樑，拋上樑饅頭，設宴招待親友慶賀等遺風大多未變。農村中還有許多辟忌，如破土時婦女必須迴避，忌門對門、門對弄建房，有人在對門大興土木犯沖等等。如遇此情況，每書寫“姜太公在此百無禁忌“紅紙條貼於門旁牆角；也多見在門上方懸米 、鏡子、尖刀、蓑衣或八卦圖，也有在門前掛紅旗等，謂作此可以劈邪。

與建房同時，對打灶事也十分重視。舊時，飲事所用燃料多為柴草，故灶台高大，往往占大半間廚房，大戶砌三眼灶，中等以下人家二眼，間釺湯鍋，用以利用炊事余勢提取問水。一般外鍋、中鍋烹煮飯菜，里鍋煮豬食，碗櫃靠壁，大水缸置前，形成劃一的割據。

農家節儉，平常飯菜一鍋熟（淘米下鍋加水，上放蒸架蒸菜，覆以木製高鍋蓋），待燒到一定時候，火熄氣十足，開鍋即食，雖是鹹菜蘿蔔，尋常圓蔬，也是甘香開胃，每能拼粗飯三碗。不論何等人家，打灶台必擇日定位，灶上必建灶君神龕，貼紅紙對聯，安灶神馬，置香爐燭台，講究的人家還加以彩繪，前端灶台壁，通常直書“米中用水“四字。四字中間直畫相連到底，看似先民圖騰的遺蹟。90年代後，煤氣供應量不斷增加，現已進入尋常百姓民宅，故新房已不砌灶台，改用煤氣灶具，並引自來水入廚房，撤去大水缸，用潔白瓷磚貼壁、砌水池，廚房設定簡潔明快，衛生面貌大為改觀。

家庭

江南民風崇尚大家庭制，舊俗以數世同堂為榮。父母兄弟等幾代人住在一起，同食共作，認為是和睦團結，人丁興旺，光大門庭之氣象。倘弟兄鬧分家，則被斥為“不孝”；望族或書香門第，更不能容忍。封建官府賜以“五（四）世同堂”匾額褒揚，更助長了這種習尚。舊社會男子地位高於女子，女兒一般不載入家譜，不得繼承家產，婦女不得參加祝福等祭祀典禮，日常不得上桌與男人同餐。長幼輩份序列森嚴，在大家庭中，年高長輩終是家長，掌握著家庭經濟和家務的支配權。農村大姓多聚族而居，如南莊王村的王姓，同富村的彭家和鳳凰村的曹姓等等，這些村里都建有宗祠，祭祀列祖宗與管教子孫。

族中推舉輩份最長，年齡最高，聲望教著者為族長，族長具有統領全族的權勢，是“族規”的修訂，解釋、執行者，如族內子孫違規或忤逆，他有權開祠堂門邀族人訓話議罰，輕則向祖宗焚香燭跪拜贖罪，重則受尊長鞭笞嚴懲。大族均有“宗譜”，每隔數十年續修一次，世代保存，其內容包括出處、世系、行傳、族規、祭產及祖塋墓地等等，主要是維護封建族權，形成一種宗法體系。

民國年間，民主革命思潮湧動，家長地位動搖，大家庭逐漸解體，經濟獨立的小家庭增多，除兄弟分家外，也有父子分居的，家庭人口逐漸減少。據調查，民國21年（1932）衙前平均每戶4.08人，1982年平均每戶3.99人，至1922年降為3.13人，2000年為3.46人。隨著計畫生育制度的深入推行，家庭成員繼續減少。20世紀末，教養孩子承認，婚配後即分家，已成定勢。兄弟分家向由娘舅主持，並宴請族中長輩或親友議立契約。父子分居則簡單得多，一般自然分坎，各立門戶，村幹部見證。

解放初期，年老無子女者列為“五保戶”，由集體負責供養，後轉入敬老院，其財產歸集體支配。解放後，家中只有女兒者，招女婿入贅為子（女），故已少見舊時餓“過繼”（以兄弟姐妹之子，通稱“承繼”）現象，贅婿和養子（女）有權繼承家產，也有贍養岳父母，養父母的責任。贅婿和養子（女）舊時受人歧視，族人排擠，現已為社會承認，受法律保護。

歷史發展

全鎮實現工企業總產值329億元，同比增長30.7 %，其中實現規模以上工業銷售產值273億元，同比增長30.2%，實現工業增加值47.5億元，同比增長22.6%，實現工企業利潤10.5億元，同比增長18.2%。恆逸集團、東南網架集團、開氏集團、興惠集團4家企業進入全國民營企業500強，恆逸集團董事長邱建林榮獲2007年中國製造業十大領袖稱號。企業自主創新加快。全年共投入技改資金7.75億元，投資1000萬元以上項目達到28隻，其中列入市級以上重點工業技改項目6隻。特別是恆逸集團聚酯裝置系列項目獲得國家科技進步二等獎，“恆逸”牌滌綸長絲成功創建為中國名牌產品和國家免檢產品。東南網架集團參與資本市場，成為我鎮第一家上市企業。有2家企業被評定為省級高新技術企業.

衙前鎮緊緊依靠全鎮人民的共同努力，開拓進取，勇於爭先，克難攻堅，經受住了各種考驗，經濟和社會各項事業持續、健康、協調發展。綜合經濟實力位居全省第三，全市、全區第二。

歷史人物

朱雋

（？——195），字公偉，東漢上虞人，衙前翔鳳村朱氏世祖。幼年喪父，靠母販絲為生。年少時輕財好義，解人急難，並以孝聞名。初為縣書佐，後任會稽主簿。太守徐圭推薦為孝廉，升任蘭陵縣令。靈地光和元年（178）為交州刺吏，以平息叛亂有功，封為都廳侯，後又任諫議大夫。黃巾起義時，各公卿多推薦朱雋有才略，被任命為右中郎將，持節，與左中朗將皇甫蒿鎮壓穎州、汝南、陳國等地黃巾軍，以功進封為西鄉侯，升任為鎮賊中郎將。後又圍攻南陽、趙弘、韓忠、孫夏等黃巾軍，任命為右軍騎將軍，封錢塘侯。時，其母病故，安葬於小山洛思峰南麓，黃巾起義後，朱雋又升任為城門校尉、河南尹。董卓專權時曾發兵討董卓。後郭汜與李榷 互相攻殺,漢獻帝派雋至郭營勸和，被留作人質。雋素剛烈，即日發病，死於郭營中，卜葬於洛思山。其子孫世守不去，自此翔鳳村朱氏起家。

朱仲安

（1371——1433），是朱雋第50世孫，朱執信15世祖，祖籍衙前翔鳳村。

朱仲安名磐，字仲安，性愛梅，故號梅軒。明洪武二十三年（1390），朱仲安中了舉人，時年20歲。後由河南鞏縣儒學訓導，常州府武進縣主簿，知縣而到監察御史，湖廣按察副使，河南按察使。他“居官廉重，臨事必存大體”，因而受到當時皇上的器重。

朱仲安做了16年郡守，回來時，當時百姓多有饋贈，公（朱仲安）一無所受。但為了不辜負百姓美意，朱仲安只攜石磨一、石砧一，壓裝以歸。他對3個兒子——用常、用初、用泰說“吾惟留清白以遺子孫，二物所以志也” 。

朱啟連

（1852——1899），字跋惠，又字棣宅,東漢錢塘侯朱雋64世孫，朱執信之父，祖籍衙前翔鳳村。年幼時適值太平天國起義，因戰亂，由其父帶至祖父在廣東的任所，自此居家廣東番禺縣（現屬廣州市）。因家貧，自19歲起就讀於汪谷庵的隨山館。汪谷庵即汪 ,原籍紹興,是汪精衛的叔父，有名的“紹興師爺”，曾為劉坤一、裕寬、曾國荃等人的幕僚。他對朱啟連的為人、才學、文采非常賞識。當時汪家鼎盛，故招朱啟連入門，將次女許配給他為妻。廣總督張之洞幕僚。但人小氣壯，不到一月因與主人一語不合，既拂袖而去。後專門研究古琴，絕意仕途。光緒二十五年（1899）粵中大疫，朱啟連不幸感染病勢，終年47歲。著有《棣宅集》四卷，《外集》三卷，《琴說》二卷，《琴譜》若干卷。

李成虎

（1854——1922），蕭山衙前西曹村人，是中國共產黨領導的全國最早的衙前農民運動領導人之一。民國10年（1921）9月27日衙前農民協會成立時，先為農協委員，又被選為議事員。同年12月27日，軍閥政府鎮壓農民運動時不幸被捕，次年1月24日，在蕭山獄中犧牲。

李成虎出生於清鹹豐四年（1854），歲次甲寅肖虎，故取名成虎。時值太平天國戰亂年代，父親李發早逝，家境十分貧困，他和弟隨母親在討飯中長大，後於衙前鎮西之西曹村落腳，直至30多歲才娶妻成家，38歲生一女兒，以後又生一兒子和女兒。弟無子女，領養一子，兄弟便分家各立門戶。家無寸土，長年累月靠租種地主田地、打短工，以及妻子紡土紗、織土布艱苦度強，愛打抱不平。但對鄉鄰卻十分和善，樂於助人，故頗著威望，村里若有什麼糾紛，總由他出場排解，民眾尊稱他為成虎公。

民國10年（1921）4月，上海共產主義小組成員沈定一（號玄廬，排行第三，鄉人稱三先生，後淪為國民黨西山會議派）回鄉創辦衙前農村國小，發動農民運動，支持農民與地主豪紳開展鬥爭。他在鄉里對廣大農民進行多次演講，以“一根麻桿易折斷，一捆麻桿就折不斷”作比喻，指出，農民要改變受壓迫、受剝削的處境，求得自己的解放，就必須團結起來，組織農民協會，反抗地主豪紳的剝削和掠奪。李成虎在沈定一的教育鼓動下，以60多歲的高齡去串聯農戶，和農民兄弟促膝交談，一起討論：為什麼地主不勞動，卻吃得好，穿得好，住得好？為什麼農民做牛做馬，卻討飯度日，借債活命？大家只有團結起來，進行減租，才是出路。李成虎在農戶中做了大量組織工作，他們共商成立農民協會的大計。

12月18日，各村農民協會在衙前東嶽廟召開聯合會，駐紹興的陸軍旅部帶兵一連，配合蕭山縣警察、警備隊將東嶽廟包圍，搜去各村農民協會委員名冊，追捕農民協會領導人，封閉農民協會。李成虎仍不顧個人安危，組織了一、二千人參加的抗租抗捐示威。12月27日，蕭山縣知事莊倫儀，派出便衣密警到李成虎家，將李逮捕，釘鐐收監，次年1月24日慘死獄中。李成虎被凌虐致死，終年69歲。

李成虎犧牲後，其弟帶領成虎的子女駕船到蕭山獄中運回遺體收殮。民國11年（1922）2月1日，李遺體安葬於鳳凰山南的山坡上，墓制高大，周圍植蒼松翠柏，前立墓碑隸書大字“李成虎君墓”，左側刻有“衙前農民協會委員之一，十一年一月二十四日害於蕭山獄中，其子張保乞屍歸葬，沈定一書石”字樣。上海共商友誼會聞訊，特派代表童理璋前來祭奠，並在鳳凰山立石碑一座，上書“精神不死”四個大字。
此後，圍繞李墓，修建了東、南、北3條墓道。南墓道隔河面對衙前汽車站，河上建一橋，命名為“成虎橋“，橋旁豎起石坊，上書”李墓南道“，兩旁石柱上刻有楹聯，一面是“吃苦在我，成功在人”；一面是“中國革命史上的農人這位要推第一個；四山亂葬堆里之墳墓此外更無第二支”。

70年代，在“農業學大寨”開山造田中，李墓被平毀，墓碑被移用建造畜牧場。

1983年，蕭山縣黨政部門作出重建李成虎烈士墓的決定。次年10月24日新墓園建成，縣領導各界代表到墓地隆重舉行了李成虎烈士墓落成暨安葬儀式。

現衙前農民運動紀念館被列為浙江省愛國主義教育基地，在蕭山尚屬首家。

陳晉生

（1878——1922），衙前項家村人，距衙前西約2公里。幼年的陳晉生，頭腦靈活，曾入私塾讀過幾年書，識字，擅口才。他家原住在南面的草漾村，開著一家磨坊，為附近農民加工麵粉為業。

民國10年（1921）9月27日，在東嶽廟成立衙前農民協會的大會上，被推選為農協會6個委員之一。

農民協會成立後，提出“三折還租”，地主們恨之入骨。是年12月18日，衙前東嶽廟召開各地農民協會聯合會，紹興軍閥司令部派出載有60名軍警的專輪，包圍東嶽廟，陳就和單夏蘭等人一起被捆綁押往紹興，投入監獄。

陳晉生被捕後，受勁嚴刑逼供，終不向敵人屈服。後被折磨成重病，官府才同意保釋，回家時已是大年三十。此後，家裡為籌錢給他治病，先後賣掉15歲的女兒荷姑和12歲的女兒藕姑。但醫藥無效，不到兩月，終於含恨謝世。他的遺體葬於鳳凰山北坡，並親自為他設計一座上尖下方的墓碑，墓碑正面鐫刻為“農民陳晉生墓”6個魏體大字；右側文曰：“陳晉生為農民協會委員之一，民國十年在軍警包圍中演說被捕入紹興獄，刑虐致病出獄尋歿。”左側是：“為民眾謀利益而犧牲者。”

朱執信

（1885——1920），資產階級民主革命家、理論家。原名大符，字執信，筆名蟄伸、縣解、去非、前進等。祖籍衙前翔鳳村。清光緒十一年（1885）十月出生於廣東番禺縣。

他幼年在家私塾讀書，清光緒三十年（1904）以公費生出去日本留學，攻讀政法系，三十一年七月加入中國同盟會，選為評議部議員兼書記。三十二年一月，寫成《德意志社會革命家小傳》，片段介紹了馬克思、恩格斯的革命活動和《共產黨宣言》、《資本論》的部分內容，是我國早期將馬克思主義介紹到中國的先行者之一。是年回國後，先後在廣東高等學堂、政法學堂及方言學堂等校任教，並秘密策劃反清鬥爭。自光緒三十三年（1907）到辛亥革命，他參加了廣東的所有反清活動。宣統末年（1911）四月“黃花崗起義”，他是進攻清政府督署衙門的突擊隊成員，在激戰中負傷，流亡香港。武昌起義後，他在廣東發動民軍起義，光復廣東。後擔任廣東軍政府總參議。南北和議達成後，被委任為廣（州）陽（江）督辦和廣東審計院院長。民國2年（1913）“二次革命”失敗後，離開廣州到上海，後又赴日本，參與孫中山領導的反袁鬥爭。民國3年，奉命返粵，策劃反袁武裝鬥爭。民國4——5年，為討伐袁世凱，在廣州及東菀、陽江、雷州等處，陸續策劃了一系列的武裝鬥爭。期間堅持理論宣傳活動，揭露袁世凱禍國殃民罪行。在“護法運動”期間，他一直是孫中山的主要助手之一，民國6年7月，擔任孫中山大元帥府軍事聯絡及掌管機要文書的職務。民國7年5月，又隨孫中山到上海，協助孫中山辦理海外僑胞捐款事宜，並擔任與福軍及陳炯明軍的聯絡。民國8年秋至民國9年間，多次到福建與駐紮該地的粵軍進行策劃，積極從事驅逐桂系軍閥的軍事活動。期間還協助孫中山撰寫《建國方略》等著作，並奉命在上海創辦《建設》等雜誌。

十月革命和五四運動爆發後，給朱執信帶來了希望和信心，他撰文予以熱情讚頌，並學習俄文，鑽研蘇俄的革命理論，逐漸認識到來自下層革命民眾的力量，認為中國的革命離不開農工和學生，他熱情讚揚五四新文化運動，熱情讚揚蘇俄布爾什維克的刻苦犧牲精神。民國9年（1920）夏天，孫中山決心驅逐桂系軍閥，“統一南方”，為此，朱執信於6月下旬奉命再次赴廣東漳州，敦促駐紮在那裡的粵軍西進討桂。稍後，他又不避艱險地赴廣東，聯絡國民黨舊部和民軍回響討伐桂系軍事行動。在他的策動和民軍紛起的壓力下，虎門要塞司令丘渭南宣布獨立。9月21日朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍的衝突時，不幸被桂系軍閥殺害，為中國的資產階級民主革命獻出了生命。