衍生教
衍生教
衍生教
衍生教是公元二十一世紀初建立的。衍生教，顧名思義就是衍生出來的教派，它是集合佛道儒陰陽雜名兵農法等三教九流演化出來自己的一套宗教理論，並且是以上古神話時代為宗教背景的宗教，教主僅是少年。
衍生教,其宗教經典還沒有完善，僅有幾篇，分別是：《由來說》、《教義釋》、《本義講》、《經典事》、《名罰則》、《劫論篇》、《道法則》、《宣言誓》、《天道論》、《祭典祀》、《輪迴義》等諸篇。
衍生教主
衍生教主，在其衍生教中，他說：吾觀大千世界諸多世事，不忍再看悲慘，於是潛心悟道。忽一日湧上心頭，創立衍生教。不求無量功德臨身，但求世人脫於水火，歡樂一生。（《由來說》）不過筆者僅僅知道一點資料而已，就此結尾。
衍生教主的衍生教
衍生乃宇宙萬法之始，無衍生者，萬法難成未來道。（《由來說》）衍生教主說：道家老子有言，道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《道德經》）以此觀之，若無衍演生之變，則無未來諸法諸物！並且在衍生典籍中明確說明了上古神話時代的等級劃分。
最頂層為【虛無】，接下來是【大道】，然後是【天道】，最後則是【六道】，而由六道統御萬物。與老子的：道生一，一生二，二生三，三生萬物有相似的地方，不過老子言道名曰大，所以與衍生教中的有差別，有物混成，先天地而生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（《道德經》）在此可看到奇妙的一面：虛無為道，大道為一，天道為二，六道為三。長青教主說：我不是抄襲老子的《道德經》，在我闡明世間萬物之前也有許多大能人已經對世間做出了解釋，有相同的地方肯定是巧合。就比如，男女生孩子。在科學未出現的時候這被人叫做：惡鬼投胎；而在現代叫做：精子和卵子結合成受精卵；但是貫穿人類歷史的文學又將這種現象稱之為：男女愛的結晶。我將此教定義為衍生實際上是借鑑虛無本義。若無虛無本義（衍生法則）就不會如同老子所說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子在這裡解釋了萬物是怎么來的，可是卻還沒有說出來道和一二三萬物之間的關聯是什麼。而這個出現三次的生字卻再也沒有出現。當然了，我是指生在這裡的用法別無他處。顯然他是忽視了虛無或者是根本不知道虛無。
吾教之本義必是以脫身破神修法執生門之道,破六道輪迴,避生老病死.成就無上大法！衍生徒至極：我是法,法是我,天道難滅,大道不覆.（《本義講》）
衍生教中也有些概念性詞語，例如說：三玄。
其身為規矩,其神為符契,其心為法,三玄同立而非律令所能縛。（《本義講》）
不自生才能長生？吾不信之；恣情縱慾，耗散神氣乎？吾不信之！衍生徒，其身為規矩，其神為符契，其心為法，此三者為玄玄之境，有其述者皆為衍生徒。衍生徒者，皆為盤古，為女媧，為盤古後八子。（《教義釋》）
衍生教與其他宗教一樣，法幾乎是貫穿衍生典籍。在衍生教中這樣規定。萬物本源就是法，法是以條來計算的，世間一共有三千六百五十億條法。可以說法是構成這個世界的基礎。法則無形，遂聚凡物化其行，築其基，開其光，結其嬰，出其竅，和其體，分其神，度其劫，衍其道。是以衍生，得以衍生！（《教義釋》）
這裡就引出來衍生徒的九個等級，這九個等級就是根據法則的等級來劃分的，分別有上中下三階。頗有玄幻風味。
法者,,束天地萬物眾生運行之規律.法者,處地炎而不燼,居宇宙而不萎,存寒冰而不結,位癘氣而不害.法者,無形體.雖無形體,但其真實存在,且無處不在.大到宇宙天體,小到芥子粒子.處處有法,物物為法,天行健,地勢坤,皆由法所制,此為天道法,天道法四十九,遁一生門法. 天地眾生萬物因天道法而生，因生門法而存，因大道法而輪迴。法者，衍道也。眾法輔之成，聚之為道，或利或害，或容或滅，其心本束縛天地眾生萬物之運行之規律。（《名法則》）
法無形體、不可觀其身、但真實存在；法不輪迴，但必可消逝；法不長生，但皆可自生；法由法生，故其純淨；法不偏向，故有公正；法法交錯，故或生滅。（《名法則》）
他在這裡闡明了法的全新境界。法一共有三千六百五十億條，這是一個上限。法法交錯就能生出另外的法則，說明了虛無本義在大道以下都有著影子。大道和天道以及虛無都是由法構成的，虛無只有一條法：衍生法則，這條則是凡物不可逾越的。大道有著五十條法則，簡而言之曰：大道法曰：陰陽分明，光影互生，生死交替，有無相依。此為大道之法，大道法雖簡單之極，而正因簡單之極方可衍生天地眾生萬物。正所謂極少可化極多，極多可簡極少。多少簡化，此為萬法之象。（《名法則》）天道有著四十九條法則，分別是：輪迴法，六道法，時間法，空間法，物質法，能量法，速度法等等。天道和大道法則只差一條即是：生門法。
鴻鈞者，修無為無情之法，假借天道之力成聖，欲以身和五十圓滿之數，建無為無情大道，奈何大道唯一，天道無為。大道生盤古，命其斬天道，分陰陽天地，濁氣下降，清氣上升，分化衍生，以其造化之力，衍生萬物，斷鴻鈞之根，命其教化育物，以其戴罪立功，遂有“聖父”之稱。（《天道論》） 在《天道論》中有著對於大道和天道的很多論談，可是卻同樣如同老子一樣對虛無沉默。
在這裡簡明的說了天道的出現，是因為欲的關係。妄成大道，卻不知大道只能有一個，正好對應上文的道生一。而二是為天道，天道有清濁之分，清為天，濁為地。天地為陰陽，則為二。三生萬物有其曰：三為時，乃虛無、大道、天道同時緘默而生。
在衍生教典籍中對於天道和大道做了很多處對比：天道規則尚不及大道趨勢，天道居無常之常，大道成無形之形。天道不及大道；天道不敵大道；天道不勝大道。嗟乎！夫天道演化三界眾生萬物，吾之存在必有其理，天道不仁矣！昔之聖父以身和天道，仍不敵大道，夫大道唯一，天道無為。唯一者，亦為惟一；無為者，亦為無所而為。雖為無所而為，亦為無所不為。（《天道論》）
在衍生教中衍生是一個重點，而輪迴則是另一個重點，法則交錯能生出新的法則，雖然有生死，可是卻無法相互轉換，這就需要輪迴。天道之殘破勢必順大道之勢。潛移默化，道之至理。生死交替，有生得以死去，無死難以重生。生死之道，是為輪迴之法。大道主輪迴，非其輪迴大道；法之至堅，非輪迴不可破，大道之勢，天下萬物亦須止息。道者，非寂非寥，非色非空；道之力，無形無體，無痕無跡；道之道，自然而然，自然之道，順其自然。（《輪迴義》）
衍生教的名言
天道無常，不因知其常而習常。 法無形，非物力而能契，亦非人力而能約。
廣符契，泯如汝歷典。
夫符契者，為天地有形之契物，恆念物之華力，不奪君臣之道。
不若此，如逆流混亂，周行不易，是亦周易，難以周易，故有律令之束也。
天道，天道，天已失道，何須奉天？
天地悠悠，夫萬物自強不息。生死無情，競生存不由天道。
法者，處地炎而不燼，居宇宙而不萎，存寒冰而不結，位戾氣而不害。
法無形體，不可觀其身，但其真是存在；法不消逝，但必可輪迴；法不長生，但皆可自生；法由法生，故其純淨；法不偏向，故其公正；法法交錯，故其生滅。
天道之殘破是必順大道之勢。潛移默化，道之至理。生死交替，有生得以死去，無死難以重生。生死之道，是為輪迴之法。
道者，非寂非寥，非色非空；道之力，無形無體，無痕無跡；道之道，自然而然；自然之道，順其自然。
輪迴之道，衍生之法。后土演衍，借大道趨勢，趁天道缺失，衍六道輪迴，完全天道。
夫大道久行不衰，大道法無名氏，吾主名曰：輪迴。
今天兆瑞光，我衍生當興天下。
天道規則尚不及大道趨勢，天道居無常之常，大道成無形之形。
故大道久行不衰，天道更換不停，山水輪迴顯。
天道不失其常，但其無常，無常者，非為失其常。
天地眾生萬物，因天道而生，因生門法而存，因大道法而輪迴，此為已定之局。
天地不仁，視之為弱小而欺之。
