原文
蟬是非常喜歡唱歌的。它翼後的空腔裡帶有一種像鈸一樣的樂器。它還不滿足，還要在胸部安置一種響板，以增加聲音的強度。的確，有種蟬，為了滿足音樂的嗜好，犧牲了很多。因為有這種巨大的響板，使得生命器官都無處安置，只得把它們壓緊到身體最小的角落裡。當然了，要熱心委身於音樂，那么只有縮小內部的器官，來安置樂器了。
但是不幸得很，它這樣喜歡的音樂，對於別人，卻完全不能引起興趣。就是我也還沒有發現它唱歌的目的。通常的猜想以為它是在叫喊同伴，然而事實明顯，這個意見是錯誤的。
蟬與我比鄰相守，到現在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。我通常都看見它們在筱懸木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侶比肩而坐。吸管插到樹皮里，動也不動地狂飲，夕陽西下，它們就沿著樹枝用慢而且穩的腳步，尋找溫暖的地方。無論在飲水或行動時，它們從未停止過歌唱。
所以這樣看起來，它們並不是叫喊同伴，你想想看，如果你的同伴在你面前，你大概不會費掉整月的功夫叫喊他們吧！
其實，照我想，便是蟬自己也聽不見所唱的歌曲。不過是想用這種強硬的方法，強迫他人去聽而已。
它有非常清晰的視覺。它的五隻眼睛，會告訴它左右以及上方有什麼事情發生，只要看到有誰跑來，它會立刻停止歌唱，悄然飛去。然而喧譁卻不足以驚擾它。你儘管站在它的背後講話，吹哨子、拍手、撞石子。就是比這種聲音更輕微，要是一隻雀兒，雖然沒有看見你，應當早已驚慌得飛走了。這鎮靜的蟬卻仍然繼續發聲，好像沒事兒人一樣。
有一回，我借來兩枝鄉下人辦喜事用的土銃，裡面裝滿火藥，就是最重要的喜慶事也只要用這么多。我將它放在門外的筱懸木樹下。我們很小心的把窗打開，以防玻璃被震破。在頭頂樹枝上的蟬，看不見下面在於什麼。
我們六個人等在下面，熱心傾聽頭頂上的樂隊會受到什麼影響。“碰！”槍放出去，聲如霹雷。一點沒有受到影響，它仍然繼續歌唱。它既沒有表現出一點兒驚慌擾亂之狀，聲音的質與量也沒有一點輕微的改變。第二槍和第一槍一樣，也沒有發生影響。
我想，經過這次試驗，我們可以確定，蟬是聽不見的，好像一個極聾的聾子，它對自己所發的聲音是一點也感覺不到的！
蟬的音樂
蟬的音樂蟬的音樂，摘自 法國昆蟲學家讓-亨利·卡西米爾·法布爾的《昆蟲記》。
蟬的音樂 作者
蟬的音樂讓-亨利·卡西米爾·法布爾(Jean-Henri Casimir Fabre )，法國昆蟲學家，動物行為學家，作家。被世人稱為“昆蟲界的荷馬，昆蟲界的維吉爾”。1823年出生於法國南部普羅旺斯的聖萊昂的一戶農家。此後的幾年間，法布爾是在離該村不遠的馬拉瓦爾祖父母家中度過的，當時年幼的他已被鄉間的蝴蝶與蟈蟈兒這些可愛的昆蟲所吸引。
1829年，法布爾回到聖雷恩開始上學，但那一段兒時歲月一直深深地銘刻在他的心中。
1833年，法布爾一家來到了羅德茲，其父靠經營一家咖啡館維持生計。
1837年，一家人又移居到土魯斯。法布爾進了土魯斯的神學院，但中途退學，出外謀生，曾在鐵路上做過工，也在市集上賣過檸檬。後來，他通過了阿維尼翁師範學校的選拔考試，獲得獎學金，並在三年的學習後獲得了高等學校文憑。畢業後，時年十九歲的法布爾在卡本特拉開始了他的教師生涯，所教授的課程就是自然科學史。
1849年，他被任命為科西嘉島阿雅克肖的物理教師。島上旖旎的自然風光和豐富的物種，燃起了他研究植物和動物的熱情。阿維尼翁的植物學家勒基安向他傳授了自己的學識。此後，他又跟隨著莫坎-唐通四處採集花草標本，這位博學多才的良師為法布爾後來成為博物學家、走上科學研究的道路奠定了堅實的基礎。
1853年，法布爾重返法國大陸，受聘於阿維尼翁的一所學校，並舉家遷進了聖-多米尼克街區的染匠街一所簡樸的住宅里。
1857年，他發表了《節腹泥蜂習性觀察記》，這篇論文修正了當時昆蟲學祖師萊昂·杜福爾的錯誤觀點，由此贏得了法蘭西研究院的讚譽，被授予實驗生理學獎。這期間，法布爾還將精力投入到對天然染色劑茜草或茜素的研究中去，當時法國士兵軍褲上的紅色，便來自於茜草粉末。
1860年，法布爾獲得了此類研究的三項專利。後來，法布爾應公共教育部長維克多·杜盧伊的邀請，負責一個成人夜校的組織與教學工作，但其自由的授課方式引起了某些人的不滿。於是，他辭去了工作，攜全家在奧朗日定居下來，並一住就是十餘年。在這這十餘年裡，法布爾完成了後來長達十卷的《昆蟲記》中的第一卷。期間，他多次與好友一同到萬度山採集植物標本。此外，他還結識了英國哲學家米爾，但米爾英年早逝，使兩人先前醞釀的計畫“沃克呂茲植被大觀”因此夭折。同時，一大不幸降臨到法布爾身上：他共有六個孩子，其中惟一與父親興趣相投、熱愛觀察大自然的兒子儒勒年僅十六歲便離開了人世。此後，法布爾將發現的幾種植物獻給了早逝的儒勒，以表達對他的懷念。對真菌的研究一直是法布爾的愛好之一。
1878年，他曾以沃克呂茲的真菌為主題寫下許多精彩的學術文章。他對塊菰的研究也十分詳盡，並細緻入微地描述了它的香味，美食家們聲稱能從真正的塊菰中品出他筆下所描述的所有滋味。
1879年，法布爾買下了塞利尼昂的荒石園，並一直居住到逝世。這是一塊荒蕪的不毛之地，但卻是昆蟲鍾愛的土地，除了可供家人居住外，那兒還有他的書房、工作室和試驗場，能讓他安靜地集中精力思考，全身心地投入到各種觀察與實驗中去，可以說這是他一直以來夢寐以求的天地。就是在這兒，法布爾一邊進行觀察和實驗，一邊整理前半生研究昆蟲的觀察筆記、實驗記錄和科學札記，完成了《昆蟲記》的後九卷。如今，這所故居已經成為博物館，靜靜地坐落在有著濃郁普羅旺斯風情的植物園中。
法布爾一生堅持自學，先後取得了業士學位、數學學士學位、自然科學學士學位和自然科學博士學位，精通拉丁語和希臘語，喜愛古羅馬作家賀拉斯和詩人維吉爾的作品。他在繪畫、水彩方面也幾乎是自學成才，留下的許多精緻的菌類圖鑑曾讓諾貝爾文學獎獲得者、法國詩人弗雷德里克·米斯特拉爾讚不絕口。法布爾晚年時，《昆蟲記》的成功為他贏得了“昆蟲界的荷馬”以及“科學界詩人”的美名，他的成就得到了社會的廣泛承認。法布爾雖然獲得了許多科學頭銜，但他仍然樸實如初，為人靦腆謙遜，過著清貧的生活。他的才華受到當時文人學者的仰慕，其中包括英國生物學家達爾文、1911年諾貝爾文學獎得主——比利時劇作家梅特林克、德國作家榮格爾、法國哲學家柏格森、詩人馬拉美、普羅旺斯文學家魯瑪尼耶等。由於《昆蟲記》中精確地記錄了法布爾進行的試驗，揭開了昆蟲生命與生活習慣中的許多秘密，達爾文稱法布爾為“無法效仿的觀察家”。當他居住在塞利尼昂時，不少學者、文學家們紛紛前去拜訪他。法布爾在自己的居所曾接待了巴斯德、英國哲學家米爾等學者，但與他們的通信並不頻繁。公共教育部長維克多·杜盧伊將法布爾舉薦給拿破崙三世，後者授予他榮譽勛位勳章。法國政治家雷蒙·普恩加萊途經塞利尼昂，特意繞道荒石園向他致意。 擁有多重身份的法布爾的作品種類繁多：作為博物學家，他留下了許多動植物學術論著，其中包括《茜草：專利與論文》、《阿維尼翁的動物》、《塊菰》、《橄欖樹上的傘菌》、《葡萄根瘤蚜》等；作為教師，他曾編寫過多冊化學物理課本；作為詩人，他用法國南部的普羅旺斯語寫下了許多詩歌，被當地人親切地稱為 “牛虻詩人”。此外，他還將某些普羅旺斯詩人的作品翻譯成法語；閒暇之餘，他還曾用自己的小口琴譜下一些小曲。然而，法布爾作品中篇幅最長、地位最重要、最為世人所知的仍是《昆蟲記》。這部作品不但展現了他科學觀察研究方面的才能和文學才華，還向讀者傳達了他的人文精神以及對生命的無比熱愛。
蟬的音樂 出處
蟬的音樂《昆蟲記》又名（又譯為《昆蟲世界》），副標題為“對昆蟲本能及其習俗的研究”。《昆蟲記》共十卷，每卷由若干章節組成，絕大部分完成於荒石園。1878年第一捲髮行，此後大約每三年發行一卷。原著內容如其名，首先最直觀的就是對昆蟲的研究記錄。作者數十年間，不局限於傳統的解剖和分類方法，直接在野地里實地對法國南部普羅旺斯種類繁多的昆蟲進行觀察，或者將昆蟲帶回自己家中培養，生動詳盡地記錄下這些小生命的體貌特徵、食性、喜好、生存技巧、蛻變、繁衍和死亡，然後將觀察記錄結合思考所得，寫成詳細確切的筆記。但《昆蟲記》不同於一般科學小品或百科全書，它散發著濃郁的文學氣息。首先，它並不以全面系統地提供有關昆蟲的知識為惟一目的。除了介紹自然科學知識以外，作者利用自身的學識，通過生動的描寫以及擬人的修辭手法，將昆蟲的生活與人類社會巧妙地聯繫起來，把人類社會的道德和認識體系搬到了筆下的昆蟲世界裡。他透過被賦予了人性的昆蟲反觀社會，傳達觀察中的個人體驗與思考得出的對人類社會的見解，無形中指引著讀者在昆蟲的“倫理”和“社會生活”中重新認識人類思想、道德與認知的準則。這是一般學術文章中所沒有的，但卻是文學創作中常見的。不同於許多文學作品的是，《昆蟲記》不是作家筆下創造出來的世界，所敘述的事件都來自於他對昆蟲生活的直接觀察，有時甚至是某種昆蟲習性的細枝末節。其次，雖然全文用大量筆墨著重介紹了昆蟲的生活習性，但並不像學術論著一般枯燥乏味，本書行文優美，堪稱一部出色的文學作品。作者的語言樸實清新，生動活潑，語調輕鬆詼諧，充滿了盎然的情趣和詩意。作者對自然界動植物聲、色、形、氣息多方面恰到好處的描繪，令讀者融入了19世紀法國南部普羅旺斯迷人的田園風光中。作者在描寫中使用大量栩栩如生的比喻，此外，他憑藉自己拉丁文和希臘文的基礎，在文中引用希臘神話、歷史事件以及《聖經》中的典故，字裡行間還時而穿插著普羅旺斯語或拉丁文的詩歌。法布爾之所以被譽為“昆蟲界的荷馬”，並曾獲得諾貝爾獎文學獎的提名，除了《昆蟲記》那浩大的篇幅和包羅萬象的內容之外，優美且富有詩意的語言想必也是其中的原因之一。《昆蟲記》融合了科學與文學，這也意味著它既有科學的理性，又有文學的感性。書中不時語露機鋒，提出對生命價值的深度思考，試圖在科學中融入更深層的含義。作品中的理性成分體現作者的研究與思考中。法布爾在對昆蟲的觀察研究中，反覆試驗，並考證多方資料，對主流學術觀點敢於質疑，探求真相，追求真理，竭儘自己之所能對知識結構不斷探索和補充，對自己的觀察結果不輕易下定論，同時表明自己的懷疑態度與自身的局限。他在觀察昆蟲之餘抒發感想時，清醒地認識到人類的自大，機械化社會的野蠻，話語間時常譏諷人類僵硬不化的成見，並謹慎地對社會現狀進行冷靜的思索。這部作品中的感性成分，不僅反映在作品的內容與語言表達上，甚至還反映在作者的研究與思考中。從行文來看，作品充滿了擬人化的昆蟲生活，從用人類著裝來形容昆蟲的外部特徵，到用婚禮來象徵昆蟲求偶交配的過程，再到對它們在自然界所做貢獻的歌頌，作者的情感隨著昆蟲的命運而變化。此外，在研究記錄之餘，作者在字裡行間也提及自己清貧樂道的鄉間生活、所居住的庭院、外出捕蟲的經歷，向讀者介紹膝下的兒女，乃至他的家犬，這正符合了“回憶”二字，充滿了人情味。而作者在研究與思考過程中，使用野外實驗法與觀察法等研究方法，研究活著的昆蟲，悉心觀察生命，這與解剖分類相比，本身就帶上了感性的色彩。他在許多觀察之後的想法也無不與生命有關，建立在對生命的尊重與熱愛之上。可以說，這部作品的感性基調以及動力，就是一種對生命的敬畏和關愛，一種對生存的清醒認識；一種對生活的深厚感情。而科學的理性就是得到了這種感性的支持，才能持續下去。作者由熱愛自然、熱愛生命而產生了對生命的好奇，於是在觀察中認真體驗生命的每一種表現，並陶醉其中，樂此不疲，這繼而又支撐了學者一心探求真相的科學精神。如果說法布爾的《昆蟲記》是一般文學作品或一般科學作品所無法企及的，那么嚴格來說，它也有自己的局限性。以專業的標準來衡量，法布爾是個博物學家，“非專業”的昆蟲學家；其文學手法也不能超越當時所有卓越的文學作品。在作品中，人作為觀察者，用文學的筆調讓昆蟲帶上了“人性”的色彩，卻不足以成為社會學或倫理學的專著。總之，單獨從昆蟲學、社會學或倫理學的任何一個角度來看，這部作品都是有局限的。同時，我們更應該承認，將科學研究成果與文學寫作相結合，歷史上並非只有法布爾一人。然而，《昆蟲記》以自己的特色,獲得了極大的影響與聲譽。《昆蟲記》並非刻意寫就，而是作者自得其樂地觀察與寫作的成果。這便定下了作品的基調：看似平平淡淡，但卻無時無刻地反映出作者珍愛生命、熱愛生活的情感，一如其樸實清貧，但寧靜美好的鄉間生活。他留下的觀察記錄是不變的，但給讀者的思索卻是靈活可變的，他沒有強迫他人接受自己的觀點，只是給讀者帶去了知識、趣味、美感以及思想的享受。《昆蟲記》原著問世以來，已被譯為多種文字，在上個世紀二十年代就已經有了漢譯本，引發了當時廣大讀者濃厚的興趣。到了九十年代末，中國讀書界再度掀起“法布爾熱”，出現了多種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本、甚至全譯本。《昆蟲記》原著長達十卷，每一卷均由許多章節組成，每一種昆蟲所占的篇幅不盡相同，而且有關不同昆蟲的章節之間並無不可分割的聯繫。因此它不同於小說，不受情節的局限。這種結構體裁，決定了精選本仍然能葆有原作的風格與趣味。
法布爾 <蟬>的主要內容是：蟬是自然界的音樂家，叫聲預告當處夏季，蟬殼可做藥。
題目及答案
問題
1.上文拉開引拉.封丹的寓言故事有什麼用意？
2.作者否定了蟬唱歌是為了呼喚同伴的說法，請從文中找出理由
3.第三段中說；的確，有這種蟬，為了滿足音樂的是好，犧牲了很多。其中犧牲有什麼含義
4.有人根據文中畫線句判斷蟬自己也聽不見所唱的歌曲這一觀點只是作者的主觀推測，其實毫無根據，你認為正確嗎，為什麼？
答案
1.引發讀者的閱讀興趣；引出說明對象蟬的最明顯特徵——唱歌。
2.它通常是和同伴並肩而坐，無需再去叫喊呼喚。
3.因為體內有巨大的響板，使得生命器官都無處安置，只得把他們壓緊到身體最小的角落裡。
4.不正確。作者提出的觀點是經過多次試驗的。
