作品原文
蝶戀花
落日千山啼杜宇，送得歸人，不遣居人住。自是精魂先魄去，淒涼病榻無多語。
往事悠悠容細數，見說他生，又恐他生誤。縱使茲盟終不負，那時能記今生否。
作品注釋
詞句注釋
①蝶戀花：詞牌名，出自唐教坊曲，本採用於梁簡文帝：“翻階蛺蝶戀花情”為名，分上下兩闋，共六十個字。
②杜宇：古蜀帝名，相傳其魂魄化為杜鵑。
③不遣：不令，不使。
④自是：自然是。
⑤容：豈容。
⑥見說：猶言聞說，唐代習慣用語。
⑦茲盟：此盟，這裡指與妻子海盟山誓。
白話譯文
晚霞映紅了千山，杜鵑鳥不停的悲鳴。目送著妻子離逝，心中不忍讓她的房間住人。它的靈魂離開了它的軀體，當時我守在她的病榻之旁卻說不出話來。
想起以前的事想慢慢道來，當時想對她說來生再見，卻又怕來生見不到。縱然來生的我們不忘今生的誓言，但是來生的我們還能記得今生的你我嗎？
創作背景
1907年農曆六月，王國維的妻子莫氏病危，王國維於六月十六日抵家，二十六日莫氏病逝。王國維在其床前十日，一訣終古，人鬼殊途。
作品鑑賞
文學鑑賞
這首詞以落日晚霞中千山杜鵑的悲啼起興，這景象可謂開闊艷麗，有聲有色。“送得歸人，不遣居人住”，正是寫到家十日病者長逝的事情。這兩句，像是對親友的“訴”，又像是對命運的“怨”，簡單樸實而不假雕飾，極為生活化和口語化，勝於《乙稿》原文的“千里生還，一訣成終古”。“自是精魂先魄去”，涉及“魂”和“魄”的區別。今人常常把魂與魄連用，但古人認為魂與魄之間還是有區別的。
接著王國維轉到以自身為視線的寫作角度。將要死去的人看起來好像沒有很多要說的話，但活著的人卻有千言萬語向死者傾訴。“往事悠悠容細數”的“往事”之中該有多少平時隱藏在心裡沒有說出來的辛酸和愧疚，在這最後的日子裡再不說出來將成為終身的遺憾。然而這些“說來方長”的話，又哪裡是在此時此刻的環境與心情中可以一件一件細道來的。而且，“縱使茲盟終不負，那時能記今生否”，有《長恨歌》所謂“但令心似金鈿堅，天上人間會相見”那種“見說他生，又恐他生誤”。作者很無奈的道出了，你我的盟誓縱然可信，可是到了來生，你不再是你，我也不再是我，那時我們還能記起今生的盟約否。
這首詞記敘病榻前的感受，人生永訣的痛苦，對來生的寄託和疑慮，寫得情深意厚，真切感人。尤其下闋，用直言其事的“賦”的方法，但在意思上卻有不只一層的盤旋曲折。作者寄希於來生，卻又不信來生。
名家點評
近代金石家吳昌綬：洞心駭目之言。
近代史學家周縱策：冉冉蘅皋春又暮，千里生還，一訣成終古。
近代作家蕭艾：1907年夏悼亡之作，靜安由京門抵海寧甫十日而莫夫人去世。
近代古詩詞研究學者陳永正：此詞為悼亡之作，感情極為沉痛悲涼。
作者簡介
王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。近代學者、文藝批評家。早年留學日本，後執教清華研究院國學門，為“四大導師”之一。1927年6月，自沉於頤和園昆明湖。精甲骨文研究，創立出土材料與文獻相參證的“二重證見法”以治史。有《人間詞話》、《宋元戲曲考》、《觀堂集林》等學術專著行世。其少作《人間詞話》標出“境界”以為詞中勝境。其個人創作亦以此為指歸，有《人間詞》甲乙稿。
