原文
《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
注釋
文章選自《白鶴堂集》，原題為《為學一首示子侄》，有刪改。彭端淑，生歲不詳。清文學家。
為學：做學問。
乎：嗎？表示疑問語氣
人之為學，之：用在主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義，可不譯。
之：代詞，它，指知識。
亦：也。
則：如果……那么
者：……的事情。
蜀：四川。
之：助詞，的。
鄙：邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。
於：對。
欲：想要，要。
之：到…去，往，到。
何如：如何，怎么樣？
子：你。
何：怎么樣？（商量語氣）
恃：憑藉，倚仗
往：去。
缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠。
數年：幾年。
買舟：僱船。
下：順流而下。
越明年：到了第二年。明：次，下一個
自：從。
還：返回
以：介詞，相當於“把”、“拿”、“將”。
慚色：慚愧的神色。色：神色，臉色。慚：羞慚。
去：距離。
南海：此指普陀山（佛教聖地，屬浙江省舟山群島）。
至：到達。
焉：加強語氣的助詞。
立志：樹立志向。
顧：還，反而。
哉：表示反問語氣，相當於“嗎”。
譯文
天下的事不分困難容易，認真去做再難的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都會變的困難。人去做學問沒有難易之分，去學就行。
四川邊遠的地方有兩個和尚，其中一個很貧窮，其中一個很富裕。貧窮的和尚對富裕的和尚說：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么樣？”富裕的和尚說：“您憑藉著什麼去呢？”貧窮的和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富裕的和尚說：“我幾年來想要僱船沿著長江下游而去南海（普陀山），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！”
到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富裕的和尚。富裕的和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富裕的和尚不能到達，窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個貧窮的和尚嗎？
