簡介
又名“虛一而靜”
解釋：指虛心、專一而冷靜地觀察事物，就能得到正確的認識。
簡析
鑒於人們在認識上容易陷於表面性和片面性之弊，荀子提出了“虛壹而靜”的
“解蔽”方法。荀子所謂“虛”，指不以已有的認識妨礙再去接受新的認識；“壹”，
指思想專一；“靜”，指思想寧靜。荀子認為“心”要知“道”，就必須做到虛心、
專心、靜心。他說：
人生而有知，知而有志，志也者，藏也，然而有所謂虛，不以所已藏
害所將受謂之虛。
所謂“藏”，指已獲得的認識。荀子認為，不能因為已有的認識而妨礙接受新
的認識，所以“虛”是針對“藏”而言的。他又說：
心生而有知，知而有異，異也者，同時兼知之；同時兼知之，兩也；
然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。
“心”有分辨差異，同時“兼知”多種事物的能力，可以同時得到多種不同的
認識，這就是“兩”。但另一方面，要深刻認識一種事物、精通一門學問，就必須
專心一意、集中思想，不能因對那一種事物的認識而妨礙對這一種事物的認識，這
就是“一”。“一”和“兩”的這種辯證統一就是“壹”。荀子強調：
心枝則無知，側則不精，貳則疑惑。壹於道以贊稽之，萬物可兼知也。
身盡其故則美。美不可兩也，故知者擇一而壹焉。
“擇一而壹”也就是專一、專心。荀子還說：
心，臥則夢，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動也，然而有所謂靜，不以夢
劇亂知謂之靜。（同上）
心是動的，不動就不能思維，但要正常思維就必須排除各種干擾，讓思想靜下
來。所謂“靜”就是不讓各種胡思亂想和煩惱來擾亂思維。
荀子認為，正確處理好“藏”與“虛”、“兩”與“壹”、“動”與“靜”三
對矛盾的關係，做到“虛查而靜”，就能達到“大清明”的境界，做到“坐於室而
見四海，處於今而論久遠，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材
官萬物，制割大理而宇宙理矣”。
作者
荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
