處世善巧決擇

答：有眼，非處。 有非眼，非處。 有處，非觸處。

佛教術語，瑜伽五十六卷十四頁云：云何眼處？謂若眼，已得不捨；於無間體，非斷滅法。如眼處相，余處自性，當知亦爾。問：處、觸處，何差別？答：處、如前說。觸處者：謂與觸俱，或能無間引發諸觸，隨順於觸，所有諸處。問：若眼，亦處耶？設處，亦眼耶？答：有眼，非處。謂若眼，已得不捨；然是無間斷滅之法。有處，非眼。謂所余處，安住處相。有亦眼，亦處。謂若眼，已得不捨；亦非無間斷滅之法。有非眼，非處。謂若眼，不得，或得，已舍；及余耳等，不住處相。問：若處，亦觸處耶？設觸處，亦處耶？答：諸觸處，必是處。有處，非觸處。謂眼等不與觸合，亦復不能引無間觸；然非無間斷滅之法。若於色界或生或長所有鼻舌。若生無想有情天中，所有諸根，於一切時，當知必定非處。問：處名何義？為顯何義，建立處耶？答：諸心心所生長門義，緣義，方便義，和合性義，所依止義，居住處義，是名處義。為欲顯示等—無—間所—緣增—上三種緣義，故建立處。廣分別處，及次第，隨其所應，如界當知。又世尊言：有八勝處。廣說如經。如是十遍處。又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂無想處，非想非非想處。如是等法，處名說者，如所說相，隨其所應，當知皆在十二處攝。又處依止，如界應知。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】