歷史淵源
藏族骰子遊戲歷史源遠流長，尋根溯源，還得從骰子說起。據文獻記載，骰子在上千年前已經在青藏高原上出現，在遠古時期藏族先祖把骰子作為打卦的卜辭。從敦煌文獻等資料來看，“藏族的占卜形式十分豐富，計有鳥卜、骰子卜、羊骨卜、夢卜、水卜等，這些卜術大多為原始文化之遺存，有些是進入階級社會後，依據原始思想發展、創造、變通而來的。”“在藏族部落瑪桑九兄弟統治時期，瑪桑九兄弟發明了骰子”。在苯教經典《貓九眼》中記載苯教祖師辛饒米沃且和恭孜兩人相遇時的情景時，談到當時人們用華麗的墊子和精製的骰子來打起古老的算卦方式。這些文獻記錄說明了骰子在二千年以前就在青藏高原存在，但因與當時盛行的西藏苯教信仰有著千絲萬縷的聯繫，使骰子僅僅作為一種打卦的工具，沒有成為民間娛樂活動。
公元六世紀時期，吐蕃王朝逐漸強大，當時用骰子進行占卜打卦已十分盛行，“在新疆若羌地區出土的吐蕃文物中發現了骰子，其形制與現在的骰子完全一樣”。自佛教傳入藏區後，苯教勢力日漸衰落，佛苯之間的矛盾日益激化，最後導致吐蕃王朝的徹底崩潰，藏族歷史也進入了分裂割據時代，使得一時盛行於吐蕃王朝上層階段的諸多文化流傳到底層的地方區域裡，同時骰子也開始走向民間。
世界上最長的史詩、中國第一批國家級非物質文化遺產——格薩爾中，有很多有關骰子遊戲的故事。因三神子（格薩爾）在與兩位哥哥射箭、拋石頭和擲骰子比試中輸給兩個哥哥，因此，投胎人間，降妖除魔，拯救人類的眾人落在他身上。另外，《格薩爾》中把年神描繪成黃馬、黃甲、黃身軀，且喜骰子遊戲，因此，稱之為“遊戲神”；格薩爾和妖女七姐妹擲骰子；特別是在《霍爾嶺大戰》中，格薩爾通過骰子遊戲降服妖魔的故事被世世代代的說唱藝人們演繹得活靈活現，骰語經典之極。
《米拉日巴傳》是成書於15世紀末的藏族傳記文學名著。傳記中作者桑傑堅贊（1452-1507）詳細敘述了尊者米日巴（1040-1123）一生經歷的同時，反映了吐蕃王朝崩潰後，在我國宋代時的政治經濟和社會生活等各方面的面貌，成為研究這一時期藏族歷史極為珍貴的參考資料。其中講到米拉熱巴之父親時，也談到了骰子遊戲。
西藏民間流傳著很多關於骰子遊戲的故事，如遠古時期各路神仙通過擲骰子來決定各自的管轄範圍；各路神仙通過擲骰子來決定自己管轄內平民的生死悲歡等等。
建立於1642年的甘丹頗章地方政府時期，骰子遊戲已成為一種即鬥智又消遣的娛樂活動，受到普通百姓的歡迎，成為人們生活中重要的一種娛樂活動。
直到今天，骰子遊戲仍然是藏區傳統的娛樂活動，成為藏族民間文化中一顆璀璨的明珠。
基本內容
二人競技骰子遊戲基本規則簡單明了。一般有2人、3人、4人、6人局之分， 4人和6人局是二人為一組對峙。開始時每人（每組）手持九枚籌碼，上午必須由年歲最大的開始擲骰子，下午由年歲最小的開始擲骰子，然後按順時針方向擲骰子。遊戲開始後按照骰子點數擺放的第一個籌碼，規定為放兩枚，如果擲出的點數為2、3或12，則可以放三枚，這一開頭的籌碼叫做母籌碼，從第二次起只能下一枚籌碼，這種單放的籌碼稱為子籌碼。遊戲過程中，當擲出的點數與自家原先擺放籌碼所處的點數吻合時，可以從手中的籌碼在自家籌碼上另加一枚，凡點數與自家的籌碼之間的點數相同，可以合併。玩家籌碼間可以互相拼殺，其條件為以多吃少、等數互吃。不管是合併、上加或吃對家的籌碼，都有再次擲骰的權力。此外，當自家的籌碼數目比對方少，而且剛好擲到對家籌碼所處的點數上時，只能停留在原位，按兵不動。當一家的籌碼被對家吃光時，只要這一家擲出九點（必須是6+3點），那么將手中的九枚籌碼全部放在九點上，與對家繼續遊戲。另外，當玩家擲出2點時，可以在2點上放2枚籌碼。如果2點上已有自己的籌碼，可以直接加上多於原有籌碼一枚的籌碼，比如原有二枚籌碼，則可以再加三枚；如果2點上有對家的籌碼，則可以吃對家的籌碼，而且在2點上放比對家原有籌碼多一枚的籌碼，然後讓對家繼續擲骰子。如果玩家擲出2點後，不想直接放籌碼或吃對家的籌碼，則可以再擲一次，然後可以將擲出的點數與2點同時運用。
骰子遊戲中分曉勝負的主要形式有：（1）玩家中誰先將自己的籌碼過關斬將，走完64顆小子兒者為勝者，特別是將九枚籌碼集合在一起後，成功過關是最佳的勝利方式；（2）當母籌碼擺放後，玩家此後擲出的點數都打在對家母籌碼的位置上時，只能把自己的母籌碼往前挪位，這樣一直把母籌碼走完局點時也算是贏得勝利；（3）在遊戲過程中，當一個玩家擲出2點時，他就可以繼續擲骰。如果連續三次擲出2點，贏得勝利；（4）當玩家擲出兩顆骰子上下疊起的特殊點數時，只要能夠及時、完整地頌出針對這一情況的專用骰詞，則不僅贏得該局勝利，連整套玩具都歸為己有，並且將這種現象視為最為吉祥。
雖然藏區各地方有不同的遊戲規則，但基本遊戲規則大同小異。
相關器具
1、一對骰子。骰子一般為骨質品，但也有塑膠等比較堅硬的材料來製作，象牙製作的骰子視為上等。骰子為六面、正方體，每面有一到六個點，其中一和四的點數通常用紅色，其餘為藍色或黑色。
2、骰碗。骰碗是擲骰子時最重要的器具之一，一般採用優質木料做成。此外，在骰碗底部的中央打一個小孔，以免在擲骰子時空氣積壓而破裂。
3、骰盤。骰盤多為圓形皮製軟墊，直徑約為20厘米，高度約為3厘米，表面平整光滑。
4、籌碼。一般用相同形狀和顏色的古幣、小木棍或鐵絲製作，每組9枚，各組所持的籌碼必須有明顯的區別，以便擺放時分清。
5、小子兒。用來計數，一般用海貝、豆粒或小石子，其中以海貝為最好，標準數量為64顆。
6、骰墊。用表面光滑的布料、氆氌或皮革做成，面積約1平方米。
基本特徵
玩法特殊1、骰詞豐富多彩、妙趣橫生。 骰詞是骰子遊戲的靈魂！由於生活環境的不同，藏族各地方的骰詞具有自己的特點，一般分為牧區骰詞和農區骰詞兩大支系。兩個骰子能被擲出的數字是從2至12，每個數字都關係到遊戲成敗，擲出點數的大小並不重要，重要的是所擲出的點數恰好能夠合併或上加自己的籌碼，或者能夠吃對家的籌碼。因此，人們把自己想要的數子都冠以愛稱，甚至諧音諧意。這些藏語諧音當中，大部分是古文延續下來的，具有鮮明的民族特色和個性。在玩家擲骰子之前，根據自己所需的點數，對相應的點數用其代號來頌出語言精簡、樸實的骰詞。比如需要2和3點時說：“倘若爬上如意樹，緞袍皮襖破也罷。”在藏傳佛教中如意樹是具有法力的神樹，因此，骰詞不僅體現了人們尋求佛法真諦的渴望思想和用佛法來滿足自己精神需求的一種深層的精神文化。又如玩家需要7點時說：“喇嘛說莫做三惡，自己卻為所欲為。”不僅諷刺和揭穿了一些喇嘛言行不一的卑賤行為，也體現出在全民信教的社會背景中，對佛教的一種新的認識和覺醒，是藏族人民思想進步的一種標誌。
同時，根據擲完骰子後的點數，對此又要頌出骰詞。比如擲到2點，會說:“二點來得不遲也不早，對家從我手中跑不了”；擲到三點，會說“格西（高僧）從馬上摔下來，不用下馬討了個巧”當然，擲出3點時，對家肯定會用另一種骰詞來諷刺你擲的臭。
競爭中合作
在骰子遊戲中，三人局（3人或6人三組）是頗具激烈、趣味最濃的玩法，由於三家都想贏得勝利，互相之間必須進行激烈的鬥智。剛開始與兩人或兩組局對擲的戰術差不多，但到後來越來越複雜。例如，甲乙丙三人對擲，在擲骰過半後，出現了甲方勝利的希望最大，其次為乙方，再次為丙方，那么這時乙方與丙方必須先擱置自己的盤算，通力合作，以此來阻止甲方的勝利，如若合作成功，把甲方吃掉，乙方必須將自己已經擺放的籌碼中拿出一個，以此來答謝丙方，並甲乙丙三方繼續較量。這樣整局以互相輪流聯合、阻止對方過關，直到產生贏家。因此，三人局成為最主要、最流行的玩法。
器具簡單，隨時隨地競技
由於骰子遊戲不需要複雜的器具，不需要寬敞的地盤，按照環境和場合不同，也完全可以就地取材。如用糌粑做骰子，用小石頭當子兒，用火柴棍或樹條當籌碼，用毛毯當骰墊，無論何時何地，只要有閒暇，就可以玩骰子遊戲，而且在歡樂緊張的遊戲氣氛中，人們全身心投入，可以達到忘我的境界！
主要價值
1、歷史價值。 綜觀藏族骰子遊戲的產生、發展的歷史，骰子遊戲在西藏有上千年的歷史，深深地紮根於雪域高原，遊戲反映出藏族人民的智慧，又廣泛而深刻地表現出藏民族文化獨有的內涵與特徵。
骰子趣話2、文化價值。 骰子遊戲是藏族民間娛樂生活的重要組成部分，遊戲過程中骰詞所表達的內容非常豐富，蘊藏著濃厚的文化底蘊和濃郁的民族特色。骰詞涉及政治、經濟、文化、宗教、風俗、生活、故事等，通過玩家幽默詼諧、諷刺調笑、歌功頌德等各種方式表達，比喻貼切，形象鮮明，富於韻律，反映了廣大藏族人民的情感、生活等，成為藏族民間文學的重要組成部分。近年來，出現了眾多以骰子為內容的文學作品，並且表演藝術家將骰子文化搬到舞台，2009年西藏電視台藏曆新年晚會上的群口相聲《骰子趣話》中，在繼承傳統骰子文化的基礎上，對骰語注入現代氣息的文化色彩，通過藝術家活靈活現的生動表演，深受觀眾喜愛。
3、益智價值。 骰子遊戲作為在藏區廣為流傳的傳統智力遊戲，遊戲過程中並不是把骰碗扣到骰墊上就完事，還要有很好的戰術技巧。既動手又動腦，真正起到健身、益智作用。遊戲中的骰語不僅用來增添娛樂氣氛，而且用來操練語言技巧。特別是青少年通過骰子遊戲能夠鍛鍊身體，學會交流、學會競爭合作、而且通過骰語了解歷史，增長知識。
4、適用價值。 由於遊戲簡便、易行、不受時間和場地限制，加上獨特的高原文化氣息，適合藏民族的生存環境、地理條件和生活習俗，使從古至今受到人們的歡迎，具有廣泛的民眾性和傳承性，成為藏族傳統競技遊戲中無人不知、無人不曉、最受喜愛的一種娛樂活動。
瀕危狀況
藏族骰子遊戲本身具有深厚的民眾基礎，但是隨著電子遊戲等繽紛多彩的現代遊戲的出現，這一傳統遊戲開始受到冷落，特別是現在年青一代價值取向轉變，追求的是時尚娛樂，對傳統遊戲的熱情正在喪失，使骰子遊戲正受到現代強勢文化的激烈衝擊。當然，由於骰子遊戲基本規則簡單明了，所需器具簡易，使遊戲的外在形式也許一時不會走向沒落和消亡的邊緣，但是處於瀕臨消亡邊緣的正是遊戲的靈魂---骰語！加上骰子遊戲主要流傳於民間，而民間整體文化水平普遍較低等客觀因素，使普查、整理骰語難度較大。
保護措施
隨時隨地競技據悉，西藏自治區有關部門目前正在將藏族骰子遊戲申報國家級非物質文化遺產。《雪域文化》、《西藏文藝》、《邦錦梅朵》、《西藏藝術研究》等在西藏具有權威性和發行率較高的雜誌先後刊登了幾十篇關於藏族骰子文化的專題文章；西藏人民出版社出版了由骰子愛好者個人收集並整理的《藏族骰詞集錦》；表演藝術家多次將藏族骰子文化搬上舞台，2009年西藏電視台藏曆晚會上的群口相聲《骰子趣話》就是其中的典型作品。
