基本信息
薛惠公，名晉候，字惠公，號苕溪，清乾隆時人，以鑄鏡素有佳名。據說他本是杭州人，因為湖州水好，故遷居此地鑄鏡，並開有一家薛惠公老店。薛家是鑄鏡世家，明清時期，以所做銅鏡鑄造精良、品質上乘而聲名遠播，而薛惠公更是薛家之登峰造極者，其所制銅鏡形式多樣，當地傳世鏡中質量較高者大多都有“薛惠公”的名號。
人物生平
薛家鏡薛惠公，名晉候，字惠公，號苕溪，清乾隆時人，以鑄鏡素有佳名。據說他 本是杭州人，因為湖州水好，故遷居此地鑄鏡，並開有一家薛惠公老店。薛家是鑄鏡世家，明清時期，以所做銅鏡鑄造精良、品質上乘而聲名遠播，而薛惠公更是薛家之登峰造極者，其所制銅鏡形式多樣，當地傳世鏡中質量較高者大多都有“薛惠公”的名號。
薛惠公明鏡唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”如今這句話還是不少現代人的警句。中國古代銅鏡最早見於4000多年前的齊家文化時期，直至清末民初玻璃鏡大量使用後才退出了歷史舞台。古代銅鏡除了作為照面飾容的工具之外，更濃縮著文化，見證著歷史 。
薛惠公御鏡南宋湖州銅鏡_<>____ 北宋靖康二年（公元1127年），金兵大舉南下，徽宗、欽宗二帝被擄，北宋滅亡。後高宗即位，南渡後定都臨安（今杭州），史稱南宋。由於南宋偏安江南，大量人口南遷，經濟重心也隨之南移。絲織、制瓷、印刷、冶煉、造紙等手工業行業也得到空前發展，不僅規模擴大，技術也超過前代。其中，湖州、饒州、臨安府等地所產的銅鏡也聞名全國，而湖州銅鏡更是堪稱翹楚。南宋銅鏡有官府鑄造的，也有私家作坊所鑄。以浙江發現的銅鏡而論，前者如“湖州鑄鑒局”造，“臨安府小作院臨造官王寶”鏡，“婺州官鑄造監”等。後者以湖州鏡發現最多，此外還有“杭州真石大叔青銅照子”、“越州徐家銅照子”、“婺州承父李口二郎煉銅照子”等。從紀年墓出土南宋銅鏡看，湖州鏡始鑄於北宋晚期，盛行於南宋初期和中期。南宋湖州鏡幾乎都沒有花紋，僅在鏡背刻鑄作坊主姓名等內容。這種招牌式的鏡銘，是南宋私家鑄鏡的特點。形狀有方形、圓形、心形、葵花形和帶柄葵花形。早期質地比較厚實，如諸暨發現一枚“湖州真石念二叔照子”，直徑達28．5厘米。南宋湖州鏡，從鏡銘中看，以一家姓石的人家做得最多。鏡銘中有石家、石小二哥、石二郎、石三、石十郎、石十二郎、石十三郎、石十五郎、石十五叔、石十八郎、石念二郎、石念二叔、石念四郎、石家念五郎、石三十郎、石四十郎、石六十郎等。此外，湖州還有李家、徐家、蔣家、石道人等所作銅鏡。宋代男子稱某某郎，婦女稱某某娘，前面的數字則是同宗同輩按長幼排行的次序。湖州石家鑄鏡多為子繼父業，世代傳藝，不僅從以上 諸多的石家名號中可以看出，四川溫江發現“湖州祖業真石家煉銅鏡”，蕭山發現“湖州石十五郎男四十郎煉銅照子”，武義曾發現“湖州承父石家十二郎照子”等，從鏡銘中更能找到實例。可能當時也有仿冒名牌店鋪的行為，所以在銅鏡上往往又加鑄“真”或“真正”的字樣，有的還標明價格。如“湖州真正石家煉銅鏡子”，“煉銅照子每兩六十文”，“湖州真石三十郎家照子”，“無比煉銅每兩一百文”。由此可知，南宋湖州鏡是按重量計價的。從南宋湖州鏡背面刻鑄銘文看，其時對銅鏡的稱謂不一，或稱“鏡”，或稱“監子”，或“鏡子”、“照子”並稱，而大多稱“照子”。這是因宋人避諱甚嚴，趙匡胤之祖名“敬”，為避“鏡”諱，改為“監子”或“照子”。其間，南宋紹興三十二（1162年）朝廷為薛惠公御鏡規定“敬”字不避諱，而紹熙元年（1190年）重新頒布應避諱，如此，凡是鑄刻“鏡子”字樣，或既鑄“鏡子”，又鑄“照子”字樣的湖州鏡，應該是這段時間的產品。南宋湖州石家鑄鏡的作坊應當在湖州儀鳳橋附近，有三枚鏡子銘文可資佐證：“湖州低儀鳳橋石家真正一色青銅鏡”，“湖州儀鳳橋南酒樓相對石三真青銅照子”，“湖州儀鳳橋南石三郎青銅鏡，門前銀牌為號”。據嘉泰《吳興志》載，儀鳳橋在當時為鬧市區，橋造得很考究。1956年曾在橋邊河床泥土裡找到許多銅渣屑，可能即與古代鑄鏡有關。湖州鏡產量很高，銷路甚廣。在杭嘉湖和寧紹平原，東海之濱，浙南山區的許多地方，都有湖州鏡發現。遠在江西、湖南、湖北、四川、廣東、福建、內蒙古、吉林、黑龍江也發現有湖州鏡。北方發現的湖州鏡，有可能是金兵擄掠江南財物時搶去的。
相關故事
明清湖州銅鏡明清時期，湖州鏡再度崛起。最知名者薛氏。”明代《烏程縣誌》也說“湖之薛鏡馳名。薛，杭人，而業於湖。以磨鏡必用湖水為佳。”明代湖州鏡多以東漢銅鏡翻砂鑄成。如金華出土一枚明代翻砂東漢車馬畫像鏡，其上加鑄“薛家造”三字；一枚翻砂西漢四乳四螭鏡，其上加鑄“薛店包換青銅鏡”；一枚翻砂東漢八乳八禽規矩鏡，其上加鑄“石泉春泉記”等。從出土實物看，尚未發現有明人取古鏡中刻明代年號的實例，而翻鑄古鏡的實例則很多。除了這些仿漢鏡，也有在鏡上飾以龍紋和表示吉祥的圖案語句，常見的有“長命富貴”、“金玉滿堂”、“福壽雙全”、“百壽團圓”、“三元及第”等。湖州薛氏作鏡數量最多、質地最好的是薛惠公所造。從出土實物看，以方形鏡居多，鏡背鑄四言銘文，並落款，如：“既虛其中，亦方其外。一塵不染，萬物皆備。湖州薛惠公造。”“如日之精，如月之明，水天一色，犀照群倫。苕溪薛惠公造。”
宋代崇尚古物，仿古之風盛行。“上仿製以崇古，下便偽造以圖利。”銅鏡的鑄造者們正是利用人們崇尚古物的心理，仿製了相當數量的漢唐銅鏡。宋仿漢的銅鏡主要有：規矩紋鏡、見日之光鏡、昭明鏡、清白鏡、人物畫像鏡，宋仿唐的銅鏡主要有：花鳥鏡、雙鳳鏡、瑞花鏡、八卦鏡。宋代仿製銅鏡著重模仿紋飾，銅鏡風格仍是本朝的特點。漢唐銅鏡由於合金的原因，表面銀白閃亮，而宋仿古鏡銅質較軟，表面發黃、滯暗無光，這是由於宋鏡含錫量少，宋鏡質軟也使得鏡子不易破碎。有的出土宋鏡，受擊扭曲變形都不碎。就是這個原因，這與脆硬的漢唐銅鏡銅質，形成鮮明反差。
在清代中後期，從外國輸入的鍍水銀玻璃鏡逐漸普及，銅鏡便不再是實用器而成為一種工藝品。仿古銅鏡的製作則有較大的增長。銅質：明代銅鏡多為黃中閃白的黃銅質，清代鏡多為黃中閃黃的黃銅質(含錫量約為5.1%，含鉛量約為8.57%，含鋅量為27%一23%)。形制：明清銅鏡的數量多，多用銀錠紐，鏡體較厚，直徑也較大，明代銅鏡的器形多用宋代銅鏡的式樣。明清仿歷代古鏡，有宮廷仿和民間仿之別。明廷御用監、清廷造辦處都是為了滿足宮廷服飾器用需要而設立的。宮廷仿製古銅是為了後宮使用、賞玩，並非是一種文化複製行為，以追求工藝精巧，紋飾華美為特色，作舊(黑地子)也很好;有的還配上硬木鏡盒或鏡架、鏡套，非常華貴。民間仿歷代古鏡是出於商業目的，是製作假古董。所仿鏡式當以歷代名鏡為主。仿戰國鏡有日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙風鏡、畫像鏡、蟠螭鏡;仿唐鏡有海獸葡萄鏡、花鳥鏡、十二辰鏡;仿宋金鏡有人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。紋飾種類不算多，鏡緣直齊，稜角分明，也比宋元鏡厚;為多見銀錠紐，紐頂發平，平頂上有鑄銘;黑地於作舊，沒有黑漆古亮。紋飾：以龍鳳、鹿、花草、人物，新出紋飾有八寶紋和雜寶紋。銘文：明代銅鏡重銘文，有一類銘文悉如宋鏡，語銘則多見“金玉滿堂”、“鸞鳳呈祥”、“長命富貴”、“狀元及第”、“五子登科”等。有的則鑄於鏡紐上。商標銘記最後一字常用“造”、“鑄造”、“記”、“置”、“辦”等。還有太監銘等。
宋代就有了帶柄鏡，所以……
從宋代開始，湖州就以制鏡頗佳聞名於世，成為全國的制鏡中心。當時湖州鏡以石家制為優。薛家是鑄鏡世家，明清時期，以所做銅鏡鑄造精良、品質上乘而聲名遠播，而薛惠公更是薛家之登峰造極者。薛惠公，名晉候，字惠公，清乾隆時人，以鑄鏡素有佳名。據說他本是杭州人，因為湖州水好，故遷居此地鑄鏡，並開有一家薛惠公老店。其所制鏡形式多樣，當地傳世鏡中質量較高者大多都有“薛惠公”的名號。
薛家鏡
湖州鏡在中國銅鏡鑄造史上有著很高的地位和聲譽。明代湖州鏡以薛氏所造最為著名。據《西吳枝乘》記載：“鏡亦以吳興為良，範金固不殊，其水清冽，能發光也，最知名者薛氏。”明代《烏程縣誌》也說：“湖之薛鏡馳名。薛，杭人，而業於湖。以磨鏡必用湖水為佳。”
湖州薛氏作鏡數量最多、質地最好的是薛惠公（晉侯）所造。從出土實物看，以方形鏡居多，鏡背鑄四言銘文，並落款，如：“既虛其中，亦方其外。一塵不染，萬物皆備。湖州薛惠公造。”“如日之精，如月之明，水天一色，犀照群倫。苕溪薛惠公造。”從記載來看，薛惠公鑄鏡“名聞朝野”的時間是在清代乾隆年間，當時湖州鏡曾作為貢品向朝廷進貢，“相沿已久，歷年所積，宮中存貯者甚多”。所以清嘉慶十九年二月詔免“浙江歲貢嘉爐湖鏡”。
除了做工精細的薛家鏡，我們在上面的圖展中還能欣賞到一件特別的鑄鏡模具——湖州薛家鏡印模，這枚印模由市收藏家協會顧問潘榮昌發現並收藏。上世紀90年代中期，市區石油大廈東面的一條老街曾有一處自發形成的古玩地攤市場，每到周末總有一批收藏愛好者到那裡轉悠、淘寶，潘榮昌就是其中一位。偶然機會下，他在一古玩地攤上發現了一枚不起眼的銅質印模，上面刻有銘文“湖州薛晉侯自造”。作為最早關注湖州鏡的藏家之一，他猛然意識到這枚印模對於研究了解湖州鏡鑄造工藝有著非同尋常的歷史價值和文化價值，“薛家鏡以素鏡為主，鏡背刻鑄作坊主姓名等內容，從印模的銘文推斷，這枚印模正是當年制鏡名家薛惠公澆鑄銅鏡所用的模具之一。”
