大莊科山青水秀，植被繁茂，空氣清新，被人譽為人間仙境、世外桃源。而古人也很早就將大莊科作為修身養性、成仙得道的理想去處。至今大莊科地區仍然流傳著很多八仙的傳說，並認為八仙之一的漢鍾離的故里在大莊科鄉漢家川村，而且還有八仙廟、漢家川、慈母川等很多仙跡。而蓮花山下的八仙廟尤為著名，海拔只有1005 米的蓮花山也因此變成了“仙山”。
蓮花山八仙廟平面為三合院布局，坐東向西，現存山門1 間，正殿1 間，正殿南北耳房各1 間，南北配殿各2 間，總建築面積75 平方米，占地面積168 平方米。八仙廟的耳房、配殿均為木結構建築，但正殿卻十分特別。正殿分為上下兩層，下層由花崗岩條石砌築而成，面闊3.7 米，進深3.1 米，正面有一石砌券
門，門上鑲嵌一塊黑色石匾，匾上有楷體陰刻“會仙台”三字。殿內供奉玉皇大帝坐像。石砌殿宇的上層為一小間磚木結構殿宇，從現存遺蹟分析，“會仙台”二層建築應比現存建築高大，規格應與第一層相仿，現存建築為後代復建。南北配殿據說原供奉有八仙。
八仙有上、中、下之分，而民間廣泛流傳的八仙是明代以後成型的中八仙，即鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。八仙傳說與道教有著深厚的
淵源，道教中的重要流派全真教就有王重陽“遇仙創教”一說，據說所遇仙人就是八仙中的呂洞賓和漢鍾離。而且還將漢鍾離列入道教北五祖之一。其中全真教的重要支派“真大道”五祖酈希成就曾在延慶劉斌堡鄉大觀頭村附近建有太玄道宮，作為其傳教的道場。
蓮花山八仙廟八仙中的漢鍾離傳說姓鍾離，名權，字雲房，號正陽子，出生年代和籍貫說法眾多。一說是漢代鹹陽（西安）人，一說是燕台（即北京地區）人。因其鍾離姓氏，有人就將其與楚漢相爭時項羽手下最勇猛的大將鍾離昧聯繫在一起，還有的說他的原型是東漢大將，所以稱作漢鍾離。其實東漢沒有鍾離權這樣一位將軍。甚至還有人說漢鍾離是唐朝人。傳說他少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱於晉州羊角山。而大莊科地區則傳說漢鍾離是大莊科漢家川人。而且還傳說他成仙后與母親辭別的地點就是今天的慈母川。
明清時期，道教逐漸走向衰落。清代統治者對道教缺乏信仰和了解，為籠絡漢人，政治上也利用道教，但由於當時道教和民間秘密宗教、秘密會社的關係密切，故對道教嚴加防範。尤其是乾隆皇帝對道教採取了特別嚴厲限制的方針，規定張天師只許稱正一真人，並將其品級由二品降為五品。但是，雍正皇帝和慈禧太后為求長生不老，曾常與道士來往，道教也曾藉機一度繁榮。全真教在明代默默無聞，入清以後，全真龍門派的教義迎合了當時統治者的思想，起到了穩定社會秩序的作用，得到了一定發展。道教全真三大祖庭之一白雲觀一直延續著它的主導地位。蓮花山距離北京不遠，其優雅的自然環境非常適合道教修身養性的需要，建廟修煉很是自然，八仙廟也正是這一時期的產物。
“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，八仙的傳說使蓮花山充滿了神秘色彩，漢鍾離的仙跡也讓八仙廟多多少少有些奇異。大莊科地區與八仙有關的傳說、地名、古蹟等，不僅是中國北方明清時期道教與民間信仰相互融合、相互促進的縮影，也是延慶地區民間文化形成和發展的有力佐證。
