蒲松齡，山東淄川人，清末文學家。他的一生都在科舉中度過，然而命途不濟的蒲松齡至死也未謀得一官半職，但是作為一個文人他卻在歷史的長河裡留下了他的足跡，至今無論在文學、經濟、社會生活等方面蒲文化的影響都是廣泛而深刻的。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作品。《聊齋志異》問世後便風行一時，模仿之風亦是盛極一時，主要有沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》、袁枚的《新齊諧》等。這些作品大都是模仿《聊齋志異》的形式，於其寄託“孤憤”的積極精神略無涉及；雖也不乏文筆流暢之作，但卻始終未有可媲美聊齋的作品。
聊齋志異雖側重於鬼怪狐媚但其在文學上的影響卻不僅在此。僅挑兩部大家熟悉的作品為例：吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》。有人可能提出疑問若說《儒林外史》受其影響可以體現在繼承發展了蒲松齡對科舉制度的批判精神，以痛快淋漓的筆墨，辛辣地諷刺了科舉制度下受毒害的封建知識分子的種種醜態，進一步否定了八股取士的科舉制度上，那《紅樓夢》又何談受其影響呢？相信認讀過《紅樓夢》的朋友對該書印象最深刻的一是以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，通過賈家的興衰過程，在廣闊的社會背景上，揭露封建統治階級的醜惡腐敗，預示封建社會必然覆滅的歷史命運，二便是在紅樓夢中出現的不下百餘位的女性，在曹雪芹筆下紅樓夢中的女子性格無一相同卻個個吸引眼球。《聊齋志異》又何嘗不是如此呢？嬌娜、青風、聶小倩、鴉頭、連城、蓮香、胡四姐、伍秋月、阿繡、小梅„„這一連串人物組成了一個獨特的形象系列。她們雖然或剛或柔、或熱情或羞澀，或單純或老到各有各的特點，但卻都具備了這樣一個共同點，這便是她們都吸集了幾千年女性發展的精華個個面貌若仙、風華絕倫。蓮香是“嚲袖垂髫，風流秀曼，行步之間．若還若往嬌娜嬌波流慧細柳生姿”，巧娘也“嫵麗無比，蓮步蹇緩”„„似乎，蒲松齡總是不惜調動他腦庫中最美妙的辭彙來把他心所其許的女性裝扮成“媚麗欲絕”的人間仙女，她們頻繁地往來於《聊齋》的字裡行間，一顰一笑，一步半跬都是如此奇異迷人，這就難怪一 部《聊齋》讀下來，過不多久，讀者頭腦中仍然保留的印象幾乎就只是這形形色色媚女的光彩了。基於此不少論者都以為《聊齋》的成功主要得力於這眾多形象塑造的成功，《聊齋》的意義也多來源於這些形象，從某種意義上說，這並不為錯。
在今天《聊齋志異》的文學影響則體現在了如《鬼吹燈》《鬼話連篇》為代表的一些列小說的創作上。
《聊齋志異》對中國戲曲的影響尤為突出。《聊齋志異》 問世以後，根據聊齋故事改編的戲曲劇本為數甚多，不勝枚舉。據 紀根垠《蒲松齡著作與地方戲曲》的統計，改編《聊齋志異》的聊齋戲幾乎涉及全國主要劇種。其中，建國前的改編情況是：川劇六十種，京劇三十四種（著名表演藝術家梅蘭芳、荀慧生、周信芳、歐陽予倩、尚小雲、程硯秋、金少梅都曾表演過聊齋戲），河北梆子十二種，崑曲九種，秦腔七種，滇劇五種，評劇四種，呂劇一種，莆仙戲一種，山東梆子一種，華劇一種，婺劇一種。上述戲種改編涉及《聊齋志異》77篇故事，僅《胭脂》一篇，即曾被改編為京劇、秦劇、川劇、河北梆子、山東梆子、評劇、越 劇等數種劇目。其它如《畫皮》、《陸判》、《張誠》、《庚娘》、《青梅》、《西湖主》等都是被改編較多的聊齋故事。
近年來，根據《聊齋志異》改編的劇種也是幾乎涉及全國主要劇種，且成績斐然。五十年代，根據《畫皮》改編的河北梆子《畫皮》，曾經風行一時。1959年，根據《冤獄》改編的花腔《花燈記》曾進京匯報演出。1979年，國慶30周年獻禮演出的劇目中 呂劇《姊妹易嫁》、越劇《胭脂》均獲得創作一等獎。在蒲松齡的家鄉山東省淄博市，聊齋戲的改編更取得令人矚目的成績。淄博市五音劇團到目前為止先後演出6部聊齋戲：《胭脂》、《牆頭記》、《姊妹易嫁》、《俠女》、《竇女》、《續黃粱》，其中《胭脂》曾進京 匯報演出，《竇女》、《續黃粱》獲多項獎，後者還被評為山東省五 個一精品工程。 從介紹中我們可以看出《聊齋志異》的影響並不僅局限在山東境內而是遠播全國。
除了在文學戲劇上的影響，電影電視的改編也不在少數，根據聊齋改編的最早的電影是1922年商務 印書館活動影戲部根據《珊瑚》改編的《孝婦羹》。此後直到全國解放前，共有7家電影製片廠(公司)拍攝了聊齋故事改編的電 影8部。建國後，從1961年到1992年，先後有10餘家電影廠拍攝了6部聊齋故事片。近些年拍攝的主要有：西安電影製片廠的《鬼妹》，上海電影製片廠的《碧水雙魂》，北京電影製片廠的《古廟倩魂》，峨嵋電影製片廠、安徽電影製片廠聯合攝製的《金鴛鴦》，北影拍攝、著名導演謝鐵驪執導的《古墓荒齋》以及瀟湘電 影製片廠攝製的《幽魂奇戀》等等。
《聊齋志異》的電視改編起步較晚，但近些年發展趨勢很快。浙江電視台、甘肅電視台都曾錄製過聊齋電視劇。但規模最大的當屬福建電視台和南昌影視創作研究所聯合錄製的“聊齋電視系 列劇”。該系列劇集中了全國數十名編劇、導演、幾百名演員、上千名創作人員，計畫攝製60部80集，實際完成48部78集。在電視台陸續播出以後，在全國引起一定反響。並發行到日本、新加坡、馬來西亞、泰國、台灣等國家和地區。
名人的影響力是巨大的，在蒲松齡身上這一點的體現頗有“一人得道雞犬升天”的感覺。若說蒲松齡和《聊齋志異》的影響僅僅體現在文學領域，那今天蒲學也就不值得稱之為一門“學”稱不上是蒲文化，而它也就不值得專家人員的專門研究了。
在蒲松齡的家鄉淄川，當地人民政府將蒲松齡故里川區洪山鎮蒲家村改建為組群式旅遊勝地。該園面積360餘畝，園內有蒲松齡藝術館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等景點，建造獨特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。狐仙園和藝術館，內設蒲松齡生平及著作展、蒲公設館生涯、名人書畫等展室，展示蒲公一生及對世界文化之貢獻。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設館畢府三十年，寫下大量有關石隱園詩詞佳篇，園內怪石林立，綠樹成蔭，將此園移址，再現蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、鐘樓等雄偉建築，神佛均用香樟木精塑，栩栩如生。聊齋宮為聊齋園之景點，外景瓊樓橫空，碧湖青山，疑似天上宮闕，宮內設《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫皮》、《屍變》等聊齋故事，採用現代彩塑、電影特技、燈光聲像，逼真地活現了蒲公筆下神妖鬼狐的藝術形象。漫步聊齋園，將拋卻人間塵世之煩惱，一掃都市鬧城之喧囂，盡情體驗一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。而聊齋地方特色小吃一條街，蒲家宴食品、中華咖啡茶、峨莊煎餅、聊齋白酒、蒲鄉醬菜、柳泉啤酒，一大批與聊齋文化相關的美味佳肴，同時又吊足了遊客的胃口。
除此之外在其家鄉還有松齡先生的字“留仙”命名的留仙湖公園。留仙湖公園位於魯中商城——淄川的中心位置，與全國聞名的淄川服裝城相毗鄰，水陸面積100公頃，是一個以自然景觀、人文景觀、中西式相結合的集吃、住、購物、遊樂、休閒為一體的綜合性公園。在淄博市更不乏柳泉路，松齡路等以蒲松齡先生的名字命名的道路、地名，這都足以看出蒲老先生在當地的重要地位。
另外值得一提的便是淄博亞啤公司的柳泉啤酒品牌採取獨特的糖化、提醇工藝，今年年初接連推出了低糖、低醇的“柳泉7.7”、“柳泉本生”、“柳泉淡爽”等系列新品，並首家採用“新粟米”工藝，使大米中的蛋白質保持新鮮而不被氧化，使柳泉啤酒口感愈加清爽。逐步在青島啤酒籠罩的山東啤酒市場占據著低端啤酒的一席之地。
據我所知，就在幾年前蒲老先生的後人為了紀念先祖，將其文化發揚光大，更是重修家譜，捐獻文物以供研究。
在今天蒲文化已滲透在生活中的各個方面，無論是在經濟、文化還是社會生活上都有著深遠影響。
