萬佛影銘

他用法身說破形影分際，認為“自我而觀，則有間於無間矣。 他還認為法身的神明可以從無而生有，也可以體現在現有之中。 ”是一種“大象”，認為“廓矣大象，理玄無名。

“萬佛影銘”是佛教銘文。中國東晉慧遠著。義熙八年（412年），慧遠命人在廬山建造龕室，繪畫佛的“光相”。次年九月，著此文刻於石上，並作序。他認為“法身”是“精極而為靈”的，它“無形無名”，名獨發於莫尋之境，或相待於既有之場，“獨發類乎形”，“相待類乎影”，能生群物，運萬有。他用法身說破形影分際，認為“自我而觀，則有間於無間矣。求之法身，原無二統，形影之分，孰際之哉！”用佛教的法身論駁斥道家的“有待”與“無待”，“有間”與“無間”的學說。他還認為法身的神明可以從無而生有，也可以體現在現有之中。他說：“神道無方，觸物而寄。”是一種“大象”，認為“廓矣大象，理玄無名。體神入化，落影離形。”這對當時和後代的佛學和藝術思想有一定影響。銘文收在《廣弘明集》卷一五。