原文
釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬 緒紛起，隨遇而安，則無人不得矣。
譯文
佛家主張凡事都要順其自然發展，一切不可勉強；儒家主張凡事都要按照本分去作，不可妄貪身外之事。這“隨緣素位”四個字是為人處事的秘訣， 就像是渡過大海的浮囊。因為人生的路途是那么遙遠涉茫，假如任何事情都 要求盡善盡美，必然會引起很多憂愁煩惱；反之假如凡事都能安於現實環境， 也會處處悠然自得。
【註解】 隨緣：佛家語，佛都以外界事物的來臨，使身心受其感觸叫緣，應緣而起的動作叫隨緣。即聽其自然不如勉強。 素位：指本身應作的事，而不羨慕身外的事。例如《中庸》有“君子素其位而行，不願乎其外。” 世路茫茫：世路指人世間一切行支及經歷的情態。茫茫當遙遠解。
評語
人不應聽從命運的安排，把自己的一生付諸天意。不能因為自己天生於貧困便安於貧困，天生子惡境便安於惡境，逆來順受。佛家主張凡事都要隨緣，人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之憑自己的主觀努力一意孤行， 不論怎樣也無法達成自己的意願。儒家所主張“素位”，就是君子堅守本位 而不妄貪其他權勢，要滿足自己所處的現實環境，這和佛家所說“萬事皆緣， 隨遇而安”是相通的。一個安於現實的人，能快樂度過一生；反之一個不滿 於現實環境的人，整天牢騷滿腹憤世嫉俗，只會害己而害人。這裡萬事隨緣， 隨遇而安，應從積極意義來理解。從處事角度來看。凡事不可強求，有些事 在現有條件下行不通，就有待待時機的必要，就需要安於現狀而不是心慌意 亂。凡事強求而不遵循事物的基本規律就難行得通。
