菩薩十地

Tib. Tib. Tib.

菩薩十地，梵文 bodhisattvānāṃ daśabhūmīḥ，藏文 rabtu gawa，藏文威利轉寫 rab tu dga’ ba，大乘佛教術語，指修菩薩行者在修成十信、十住、十行、十回向後所進入的地位，分為十個階位：
一、歡喜地 (Skt. pramuditābhūmi; Tib. rabtu gawa; Wyl. rab tu dga’ ba)，謂菩薩智同佛智，理齊佛理，徹見大道，盡佛境界，而得法喜，登於初地。經云：“於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。”
二、離垢地 (Skt. vimalābhūmi; Tib. drima mepa; Wyl. dri ma med pa)，謂由進佛境界，明了諸法異性而入於同，若見有同，即非離垢，同性亦滅，斯為離垢。經云：“異性入同，同性亦滅，名離垢地。”
三、發光地 (Skt. prabhākarībhūmi; Tib. ö jepa; Wyl. ‘od byed pa)，謂同異情見之垢既淨，則本覺之慧，光明顯發。經云：“淨極用生，名發光地。”
四、焰慧地 (Skt. arciṣmatībhūmi; Tib. ö tro chen; Wyl. ‘od ‘phro can)，謂慧明既極，則佛覺圓滿，覺滿則慧光發焰，如大火聚，照破一切情見。經云：“照極覺滿，名焰慧地。”
五、難勝地 (Skt. sudurjayābhūmi; Tib. shintu jankawa; Wyl. shin tu sbyang dka’ ba)，謂由前焰慧，照破一切情見，其同異之相，皆不可得，即是諸佛境界，無有能勝。經云：“一切同異所不能至，名難勝地。”
六、現前地 (Skt. abhimukhībhūmi; Tib. ngöntu gyurpa; Wyl. mngon du gyur ba)，謂由前同異之相，既不可得，則真如淨性，明顯現前。經云：“無為真如，性淨明露，名現前地。”
七、遠行地 (Skt. duraṅgamabhūmi; Tib. ringtu songwa; Wyl. ring du song ba)，謂真如之境，廣無邊際，雖真如現前，分證則局，若盡其際，方為極至。經云：“盡真如際，名遠行地。”
八、不動地 (Skt. acālabhūmi; Tib. miyowa; Wyl. mi g.yo ba)，謂真如之理，既盡其際，全得其體，則真常凝靜，無能動搖。經云：“一真如心，名不動地。”
九、善慧地 (Skt. sādhuṃatībhūmi; Tib. lekpé lodrö; Wyl. legs pa’i blo gros)，謂既得真如之體，即發妙用，凡所照了，悉是真如。經云：“發真如用，名善慧地。”
十、法雲地 (Skt. dharmameghābhūmi; Tib. chökyi trin; Wyl. chos kyi sprin)，謂菩薩至此第十地，修行功滿，唯務化利眾生，大慈如雲，普能陰覆，雖施作潤澤，而本寂不動。經云：“慈陰妙雲覆涅盤海，名法雲地。”