莫臥爾王朝

莫臥兒帝國（波斯語：شاهان گورکانی‎ Shāhān-e Gūrkānī；烏爾都語：مغلیہ سلطنت‎；英文：Mughal Empire，1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木兒的後裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。莫臥兒帝國上層建築是穆斯林，而基礎則是印度教，波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。

莫臥爾王朝是蒙古人建立的。
帖木兒攻占德里，主要是為了掠奪，並沒有建立統治。建立統治的是他的第五代孫巴布爾。巴布爾機智、勇敢、力氣過人，他的奶奶是元太祖的一個親戚，這樣，他繼承了元太祖和帖木兒兩方面的血統。相傳他曾在5分鐘內單獨一人憑打鬥並殺死5個敵人，兩天之內騎馬飛馳160英里，為了與人打賭曾兩次游泳橫渡恆河。巴布爾幾次率兵征戰，打敗德里蘇丹軍隊。1526年，即巴布爾22歲時，以一支12000人的精銳騎兵部隊，擊敗了土耳其人依卜拉欣君王的10萬大軍，殺死數千名俘虜，占領德里，建立了莫臥爾王朝。在印度所有外來的統治者中，莫臥爾王朝可以說是最偉大的一個王朝，它的行政統治較完備，各宗教的關係以及中央與地方政權的關係較融洽，經濟和文化也出現了空前的繁榮。這個王朝給印度注入了伊斯蘭教文化因素，使印度進入了一個新時代。
巴布爾是一個出色的文學家，留下一部文筆優美的回憶錄，死時47歲。
莫臥爾帝國到了阿克巴大帝（1542——1605年）時代達到鼎盛。阿克巴雄才大略，可與古代的阿育王相媲美。
“阿克巴”意即“最偉大的”，是印度對他的稱呼。他的原名叫穆罕默德。他是巴布爾的孫子，有著頑皮、好動、勇敢、機智的天性，喜歡做各種危險的運動。他是一個優秀的騎士，喜歡玩馬球，並發明了會發光的馬球以便夜間也能進行這項運動。他學會了如何駕馭兇悍的象群，並隨時準備外出獵取獅子與老虎。他14歲那年，被伊斯蘭教教士請去，用彎刀砍掉一俘虜的首級，由此得到了伊斯蘭教武士頭銜——“異教徒的劊子手”。他不愛讀書，宮廷請了許多有學問的教師來教他讀書，但都遭到他的拒絕。
18歲時他已獲得了全部的統治大權。他繼承了他祖父的熱忱與貪婪，向外擴展疆界，經歷一連串的殘忍苦戰，征服了次大陸大部，建立了一個空前龐大的帝國。印度的歷史長河流淌到16世紀中葉，又出現一個平靜而寬闊的區段，這就是統一強盛的莫臥爾王朝時代。到阿克巴逝世時，莫臥爾帝國的版圖已包括：北自克什米爾南至哥達瓦利河上游，西起喀爾東到布拉馬普特拉河的廣大地區。1566年，帝國首都遷至阿格拉。阿克巴建立了一套行之有效的官僚制度和法律制度，行政管理要比德里蘇丹時期出色得多。在他統治時期，政府對全國的土地重新丈量和分類，並根據土地類型按新稅制徵稅。這些作法增加了政府的稅收，也在一定程度上促進了社會經濟的發展。帝國經濟繁榮，宮廷生活豪華，此時的印度再次躋身於當時世界富強國家之列。在文化上，莫臥爾王朝雖推行伊斯蘭教，但為了統治廣大印度教徒，統治者也大量任用印度教徒，因而阿克巴的宗教政策是相當寬容的。他試圖為他的帝國制訂一種獨立的意識形態，推行一種以皇帝為最高神明的新宗教。他有一句名言：“一切宗教都有光，而光總帶有或多或少的陰影。”據說他還吸收各宗教的精華，創造了一個叫“神一教”的世界宗教。這個宗教雖沒有流行開來，但他對宗教的寬容態度影響了他以後的統治者，也促進了兩大宗教的融合。他雖然是個文盲皇帝，但後來他承認了書籍的價值。他治世時，注意收集各種圖書資料，建立了一個規模不小的圖書館。這些資料包括許多優秀文學作品的底稿和繪畫作品。在他統治的時代，詩人、畫家、建築家、雕刻藝術家都享有很高的地位，常常被贈送大批皇家的物品。他親自監督印度教史詩《摩訶婆羅多》的翻譯。他自己不能讀書，只能靠他人讀給他聽。他經常找那些深奧難懂的書捲來研究，由此獲得了淵博的知識，最後，他竟成了一位愛好文學與藝術的文盲學者。在他的提倡和保護下，文學、藝術、繪畫、音樂等，每一種藝術都出現了繁榮。
阿克巴大帝死後，其子賈漢傑即位，繼續推行阿克巴的政策。在從阿克巴大帝到其孫子沙賈漢的大約100年間內，帝國版圖又有所擴大。但到了莫臥爾王朝的奧朗則布皇帝（1658——1707年）治世時期情況有了變化。奧朗則布生性拘謹，對伊斯蘭教極為虔誠。他推行褊狹的宗教政策，毀壞印度教神廟來改建清真寺，致使各地怨聲載道，戰亂不斷，各地獨立勢力增強，帝國出現衰落。1707年奧朗則布死，王朝又經歷了幾個君主，但時間都很短。這時的莫臥爾帝國實際控制的範圍已經很小，後來僅限於德里王宮周圍的一小片地區。最後，在馬拉提人的打擊下，帝國徹底瓦解了。