作者信息
流沙河，人稱沙老，原名余勛坦，著名詩人、作家，年逾七旬。當年和台灣詩人余光中唱和，那篇《就是那一隻蟋蟀》被選入國小課本。看上去瘦小弱不禁風，但兩隻眼睛透出精神;閱讀極廣，從古今歷史天文曆法，到科普外星人，無所不知，每周都在成都大慈寺擺龍門陣，只要提出問題，必能解答;尤善解中國文字。幽默風趣，思維活躍，毫無一般老學者的僵化。一生研究、體悟《莊子》，甚至與莊子自比，對莊子其人其作研讀體悟最深，很多觀點發人所未發，講人所未講。曾著《莊子現代版》。基本信息
出版社: 中信出版社; 第1版 (2010年12月15日)平裝: 278頁正文語種: 中文
開本: 32
ISBN: 9787508624433
條形碼: 9787508624433
產品尺寸及重量: 21 x 15.2 x 1.6 cm ; 340 g
品牌: 中信出版社
ASIN: B004DNWUT4
內容簡介
《莊子閒吹》內容簡介：流沙河，人稱沙老，原名余勛坦，著名詩人、作家，年逾七旬。看上去弱不禁風，但渾身透出精神，頭腦睿智，神態超然。沙老閱讀極廣，從古今歷史天文曆法，到科普外星人，無所不知，每周都在成都大慈寺擺龍門陣，海闊天空，有問必答，亦莊亦諧。沙老一生研讀《莊子》，對莊子其人體悟最深，其行其性，堪稱現代版莊子。
《莊子閒吹》依據沙老在成都圖書館系列講座整理而成，看了書一定會明白，其中的內容遠非“閒吹”二字可以言說，沙老對《莊子》的解讀視角獨特、深入淺出，不但讓兩千多年前那個不為人知的莊子活生生起來，更將莊子批判過度人為干涉自然、社會過度文明制度化，崇尚自然、追求自由的思想精髓解說得振聾發聵，面對今天的現實，比起孔子，我們其實更需要莊子。
前言
閒吹莊子 閒吹莊子，只能是閒吹。是什麼意思呢？我有空，諸位有空，就叫閒。 吹不同於講，講是講課，是講道理，吹就是大家讀後感覺很好玩。這裡我們來閒吹莊子。 想起我少年時，空氣沒有污染，大氣透明度非常高，夜晚，特別是夏夜，我這樣的少年就愛在老家的院壩裡面看星星，養成了這樣的習慣。那時候感覺天空就像倒扣的鍋蓋，星星就像是一個個釘子，白銀做的釘子。小時候的歌謠說：“青石板，板石青，青石板上釘銀釘……” 那時候我想，長大以後一定要買一架望遠鏡，我要看看那些星星究竟是什麼樣子。可是後來進入社會，忙於人事，難得再抬頭看天空。直到二十世紀九十年代初，才買了一架雙筒望遠鏡，放大七十五倍，四百多元。 我晚上看星星，有了兩個驚人的發現，一天，我看上弦月，突然清楚地看到月亮上的環形山，月亮上有環形山是我早知道的，但是那次是我親眼看見了。那時候我意識到，眼睛看到的是距離我三十六萬公里的環形山，非常激動。 後來我又看到了金星，就是希臘神話中的阿芙洛狄忒，羅馬神話中的維納斯，我有了更驚人的發現。當時非常驚奇，以為把望遠鏡方向瞄錯了—— 金星怎么會像鐮刀形的月亮？但那的確是金星，因為金星和月亮一樣，有相位，即晦朔弦望，而我當時看到的是上弦。我一個小小的人居然能夠看到這樣遙遠的距離。 在日常生活中，我們對空間的距離有很清楚的感覺，但是我們還生活在另一維，除了空間之外，還有時間。對時間的遙遠我們忽略了，也不感到驚奇。這裡我要講的，距離我們有兩千三百七十五年，很遙遠。那時候的一個人叫莊周，我們應該感到驚異：這樣遙遠的一個人會這樣近，好像就是在望遠鏡裡面看他。讀了《莊子》我們理解他，在中國歷史上沒有第二個像他這樣的奇人。 這樣的一個人非常之奇特，至今仍然是不解之謎。為什麼要寫《莊子》這部書？這部書包括《內篇》、《外篇》、《雜篇》三個部分，一共三十三篇。有人說《雜篇》和《外篇》是他的弟子寫的，但是從文字看，應該還是他寫的，《內篇》就不用說了。 我們奇怪，在中國歷史上為什麼會有這樣的一個人，因為他的思想和文學想像力都是奇怪的。當時儒家、墨家、法家都在說社會應該怎樣建設，只有莊子說這個社會已經建設得太多了，應該向後轉，不能再向前去。他的學說，古往今來發人深省。他的事跡沒有流傳，我們不知道他做了什麼。司馬遷把他的傳記附著在老子的後面，而傳記里的內容幾乎都是從《莊子》裡面摘錄下來的，所以他是一個什麼樣的人，難以釐清。於是，我們不得不回頭給大家講講戰國時期是怎么一回事。 …… ——截選自《序言：閒吹莊子》目錄
序言閒吹莊子第一講 莊周與《莊子》
莊子的《逍遙遊》通過理論、通過故事，告訴我們，人要怎樣才能活得逍遙，就是要“無所待”。這就是我們今天說的“人不求人品自高”。
第二講 《逍遙遊》(上)
《莊子》整個著作，由於作者的眼光銳利，對於現實人情和統治者的手段都有極深刻的認識，因此文章具批判性，始終戰鬥，把各種虛偽的，枉費心機的，以及統治者的各種弊端，全都給說出來。從這個角度說，莊子也是積極的。那么我們理解莊子，應該從多方面去看，這樣我們就能了解真實的莊子
第三講 《逍遙遊》(中)
“名者實之賓也”，就是“實”才是主，“實”才是subject，任何“名”都是object，就叫“賓”，“賓”就是客體，哲學上說的客體。你看他這個“賓”字用得多么好，對於實際存在的東西來說，一切“名”都只是一個客體，是次要的東西
第四講 《逍遙遊》(下)
真逍遙就是回到精神的理想國裡邊去，不要被現實生活中的各種得失、榮辱、利弊所牽制，只有到了精神理想王國里，人才能做到在想像中的“無所待”，就是逍遙。所以，莊子說的這個逍遙，實際上在現實生活中絕不存在。
第五講 《齊物論》
我在年輕的時候，每讀到這一段，淚水就流出來了。這種痛苦，雖然是兩千三百多年前的人寫的，但我覺得人心是彼此相通的，所以，不僅萬物可以齊，古今都有同一道理，不然我們怎么會讀了就感動呢?
第六講 《養生主》
莊子認為，人的肉體終有毀滅之日，但是，人的靈魂能夠永遠傳遞下去，這就是你用你的火，去點燃別人的火，這個火可以是道德，可以是主義，可以是思想，也可以是知識，也可以是技術，你可以傳給別人。哪怕你已經不在了，你的靈魂仍然活著，活在其他的生命體裡。
第七講 人間世》
題目叫“人間世”，是說人如何介入社會，最後他告訴你一個結論：最好還是不要介入。這個就等於是他在教你.如何賭博才能光贏不輸，他教了你好多辦法，但他最後給你加句，最好的辦法是不要參加賭博，這樣永遠都不得輸。
第八講 《德充符》
德充於內，必浮於外，一定會表現出來。你要真正是一個君子，你才表現得像一個君子。
第九講 《大宗師》
莊子說唯一受我們尊重的真正的大宗師，是我們看不見的“道”。那個“道”就是天然，就是自然，它在那裡運作著，我們看不見它，但我們可以學它，我們可以修道。
第十講 《應帝王》
對於這一切，每個人都應該反求諸己，就是我們應該反省自己.我們自己應該怎樣行為，好使我們的社會不至於進一步拉開貧富距離，好使我們的自然不要受到鳥煙瘴氣的毒害，好使我們的莊稼不要受到有害的農藥的毒害，那這一切從我們自己做起，我們就必須要儉省。
附錄一 《莊子》發揮二十三題
鵬飛也不逍遙
飛仙仿佛外星人
洗耳與舔臀
天籟沒有聲音
環中與中庸
道不明白是真道
天府與葆光
以夢境喻人生
籠養野雞想故林
養好生命的火炷
心齋與拍馬術
身處有用無用之間
內德充實之美
以失為得說坐忘
編曲不是作曲
渾沌一開竅就死了
並趾與歧指
人偽摧殘天真
聖人幫助盜賊
審視無為主義
抱瓮老人如是說
古之讀書無用論
莊周筆下之龍
附錄二 講座問答
後記 四面看莊子
