教育特色
教育理念
二分教書，八分育人；學知為用，修慧為本；知行並進，明心修身；質證相符，德能雙馨。教育體系
開展從學前、國小到博士一條龍賢英智慧教育。培養既具國際視野又具先聖思維的高端複合型人才、培養既能幸福自己又能幸福他人的大成賢能慧士。
專業方向
中華哲學、中華倫理學、中華教育學、中華社會學、世界歷史、中華農學、中華文藝學、中華醫藥學、中華武學、中華管理學、中華經濟學、中華預測學、中華生態學、中華工程學等。文化傳承
禹分九州，始有荊州。
《禹貢》是我國上古時代地理知識的結集性著作。“荊州”之名最早即載於《尚書·禹貢》：“荊及衡陽惟荊州”，此所謂“禹分九州，始有荊州。” 先古把夏商時期的荊州管轄區域統稱“禹貢荊州之域”。（摘編自楚文化學者徐文武《荊州古城道路更名建議書》，將”荊州東路“更名”禹貢路“）
昔日荊楚，文化尤盛。
楚文化中的浪漫元素，成為華夏大雅文明中不可或缺一抹美人腮紅，老莊哲學、屈宋楚辭、莊子散文、青銅、漆藝、繪畫等造型藝術和眾多物質生產技術形成的文化強勢，都最終由楚人滅秦後帶入漢朝，完成中國真正意義上的文化統一而濫觴後世。（摘編自楚文化學者王鳴放先生手稿。）人心不古，亟待清源。
亂象紛呈，惶惑惴恐。治天治地治社會，關鍵還在治人心。人心不治，各種危機都治而不治；人心得治，一切危機皆不治而治。治人心首明明德，明明德首在正本清源。（摘編自中華文化學者傅荊原先生《格言品評》。）追慕至聖先師孔子論“大同世界”“小康社會”。
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於已；力惡其不出於身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。”（摘自《禮記·禮運》）
教學相長
教學相長一覽
參見圖冊國學班別一覽
參見表格| 班別名稱 | 開班時段 | 學生條件 | 教學目標 | 教學主要內容 | |
寒暑假國學營 | 寒暑假 10天/期 | 6歲及以上才銳少年/厭學少年 | ①訓練樂學自學思維 ②啟發學術研究創新智慧 ③養正情性脾氣與行止禮儀 | 內部講義+《論語》/《道德經》/ 《黃帝內經》等 +《啟慧故事集》等 | |
國學樂學班 或國學大講堂 | 1對1預約 或團體預約 | 5歲及以上才銳 少年/厭學少年 | ①涵養君淑氣質 ②提升寫作表達能力 ③提升古文水平 | 《十三經》等國學經典逐經研學 | |
國學親子讀經 | 周六上午 07:00-08:30 | 國學愛好家庭 | ①弘揚國學 ②實修導正 ③協助家庭打造英才育成環境 | 晨讀《十三經》 節假日文化遊學 | |
國學主題 幼小銜接 | 全日制常年 | 5-8歲全國少兒 | ①培養幸福君子淑女 ②培養大成智慧英才 | 內部講義、世界歷史、《十三經》、自然數理、中醫農藝、工美雅趣、詩詞朗誦、演講與主持、雅思英語等 | |
明師自助教育 | 全日制常年 | 15周歲以上 志同道合者 | 牽手荊州清源書院共修聖德智慧，踐行正道、真己善人。書院幫扶學子以所學專業、深入各地推動中華智慧實修致用，實時導正學子實修自煉成為真、善、美之明師化身，傳播中華文化，促進世界和諧。 | ||
歷史上的清源書院
南宋·睦宗院清源書院
南宋·淳佑六年（1246年），南外宗知宗正事趙希袞在州治西南襲魁坊舊睦宗院內建清源書院。元初廢。（參見《南外宗正司》）明·一峰書清源書院
明·崇禎間，一峰書院一度改名為清源書院。（參見《泉州書院·一峰書院》）
清·集賢鋪清源書院
清·乾隆三十二年（1767年），郡守陳之銓建，府治東南集賢鋪承天寺之左（南俊巷承天寺南側，今晉光國小）。該書院資料較為詳實，載錄於下以為共賞。“清源書院中為講堂，前為石亭，方池環繞。對聯云：‘琴書在御，任眼前魚躍鳶飛，悟徹行文旨趣；函丈無塵，看檻外水流山峙，參來養性工夫。’左有小山石橋，橫亘其下。轉而上則得月樓，巋然在望焉。講堂之後，有內堂東西兩房，窗欞明淨，可為掌教行文之所。左旁有廳，迥向有廊，轉過樓下，房屋較為軒爽。其東邊廂房一連十餘間，諸生可群萃肄業焉。”“後乾隆期間得到郡守楊廷樺擴建，嘉慶七年重修。附《記》文如下。”
“‘泉郡為子朱子（朱熹）過化之地，而王梅溪（王十朋）、真西山（真德秀）兩先生皆守茲土，所以啟迪而薰陶之者，至深且久，故有海濱鄒魯之稱，鉅儒名臣後先輩出。士生其間，耳濡目染，必有以繼跡前賢，而教育造就，非加意於書院不可。乾隆丁亥（乾隆三十二年，1767年），前守陳公之銓別購新院，顏曰‘清源’，醵經費千金。後楊公廷樺守是邦，復鳩金共成四千五百有餘兩，歲費有資，條教章程，燦然大備。嘉慶辛酉（嘉慶六年，1801年）仲春，余奉檄行郡事，先詣書院而校士焉。核其經費，僅存四之一，蓋為官侵吏蝕，不可復追矣。予懼其由此而廢也，割俸料量終歲計費八百餘緡，是曷可以繼，乃亟先倡捐。復謀之僚友及紳士，鳩金各半，獲符原額，付子錢家生息以供歲費。諸規條略有增改，要不離乎舊章者近是。抑余聞之，郡治舊有小山叢竹、溫陵各書院處來學者眾，陳公以其隘也而易之，此地有亭池竹木，學舍講堂，藏修息游其間，既有其區，復有其藉，從此鹹加刻勵，砥行立名，為邦國之光。是則陳、楊二公之心，而亦即余之殷殷望於多士者也。多士勉乎哉！是為序。’”
今·荊州清源書院
【清源願景】當政者侍奉萬民如賢孝，為民者體恤當政若慈嚴；強弱共濟，貧富相攜；戰亂滅蹤，盜賊絕跡；老者同敬，幼者鹹憐；逢面皆友，路人相親；但以利人為幸事，不置利己於懷縈；常有不期之福惠，斷無飛來之禍星；大海碧透，長空澄清，山明水秀，花香鳥鳴；悠悠畫中任去留；陶陶樂里縱歌吟。——荊州清源書院首席哲學導師寫贈於北京
