基本信息
茶園溝自然村隸屬於湖北省穀城縣紫金鎮，,距離紫金鎮區12公里，國土面積5.63平方公里，平均海拔660米，年平均氣溫18℃，適合種植茶葉、小麥、玉米、薯類等農作物；全村耕地面積273畝，人均耕地0.8畝，林地6450畝。全村有農戶193戶，共616人，其中農業人口總數為616人，勞動力369人。2011年全村經濟總收入155.53萬元，農民人均純收入1952.4元，農民收入以種植業為主。
發展重點
茶園溝自然村今後發展的重點：
1、發展旅遊業，依託茶園溝天主堂和休閒農業發展旅遊業；
2、加大公路基礎設施建設的投入，力爭得到上級政府的支持和資金的幫助，維修好和新修村委會至村組的公路；
3、搞好種植業和畜牧業的發展，種植業上主要從茶葉上下功夫，畜牧業方面力爭戶均養殖100隻雞，3－5頭商品豬。
歷史背景
鄂西北最大的天主教堂-茶園溝天主教堂就坐落在穀城縣紫金鎮茶園溝山中，歷史上的茶園溝村，包涵今天的銅鑼觀村、甘溪溝村，方圓20里。這裡人文資源十分豐富。茶園溝天主教堂始建於1634年（明崇禎七年），但在150多年的歷史中一直沒有很好的發展。1793年，羅馬教廷責令中國教區更換司鐸，重振茶園溝天主教雄風。中國教區派法國人克萊任湖廣主教兼茶園溝天主教堂司鐸。當時清朝政府禁止洋教發展，克萊到茶園溝傳教受到眾多限制。克萊路過襄陽，經人介紹來到承恩寺，找到曾訪問過羅馬教廷的高僧釋貴然請教傳教之法。釋貴然道，你需融入中國社會，方可傳承教義。但你犯北煞，千萬不要向北發展，否則你會死無葬身之地。克萊來到茶園溝一看會所確實破爛不堪，田地荒蕪，教會因久無神牧，教務限於癱瘓。克萊遍訪融入中國社會之法。一位老教士說，茶園溝是一個有靈氣的地方，相傳劉邦曾路過這裡，在木盤山上開過會，得到了當地五龍的支持，後來才在長安立住腳，當了皇帝。又傳三百年前，有一個人叫劉通，聽說了劉邦藉助五龍的故事，仿效劉邦，也在木盤山開過會，還立有劉邦像，結果打下了中國半壁江山就失敗了，原因是他有一個夥伴叫石龍，犯了沖。克萊徹悟融入中國社會之法，立即圍繞教務開展一系列活動。一是自己在名字前加了一個“劉姓”，稱為劉方濟各克萊；二是在木盤山烏龍寨塑劉邦茶聖像，在興洋教的同時，拜中國祖宗；三是大力發展茶園，讓劉姓人員和教徒通過茶園創收致富。劉方濟各克萊駐茶園溝27年，增設副司鐸7人，其中華鐸6人，西鐸1人，管理範圍極大。他在給中國教區（北京）主教的信中說：“本屬有羊（隱語：教徒)七千，散於本省之十七縣，牧者（隱語：神職人員）僅有5人，因相距太遠，看護所及，為效頗渺，是以果狼腹者比比也，哀哉。而江西也有群羊，為數約五百，當遣一牧往顧，則此間只剩四人而已。浙江雖有群羊，目下猶未能悉其究竟。江南群羊尤無音信，使者去且經年矣，尚未言歸。河南羊群有四處，共約三百，散處於三縣，彼此遠隔，去歲曾往顧一周。湖北山縣等處羊數尚眾，惟尚被白蓮匪之蹂躪，四處逃避，欲為撫牧，未克如願。因遣沈公（指沈方濟各）駐江西，張公（司鐸張XX），駐江南，何公（指何依納）駐谷城至漢陽一帶，分別處理教務。宋公（指宋保祿）體弱，只能留住上津（鄖西縣），或鄰縣為予幫手，稍俟，擬往河南，並聞。”從這封信看出，茶園溝教堂已是全國的天主教中心堂之一，管理中原、華中、中南等13省。1819年6月16日，劉方濟各克萊在南陽靳崗視察教務活動中，遭靳姓教徒出賣報官遭拘。1820年2月18日在武昌沙湖被判絞刑處死。但茶園溝天主教堂一直保持至今。
