一.姓氏淵源
據史籍《姓纂》的記載：“范氏，為帝堯劉累之後，在周為唐杜氏，周宣王滅杜，杜伯之子溫叔奔晉為士師，曾孫士會，食采於范，遂為范氏。”據《古今姓氏書辨證》和《元和姓纂》記載，帝堯裔孫劉累事夏王孔甲，賜氏御龍。後遷魯縣，至商為豕韋氏。商末國於唐，周成王滅唐，遷之杜，為杜伯。杜伯無罪見殺，其子奔晉為士師，其玄孫士會因功封於范(今河南范縣)，子孫遂以封邑范為氏，稱為范氏。”
而姜氏，據史籍《姓纂》上記載說：“炎帝生於姜水，因氏焉，生太公，封齊，為田和所滅，子孫分散，後為姜氏，因天水上廛縣，漢初以豪族徙關中，遂居天水。”根據史籍《水經渭水注》的解釋，是“岐水東逕姜氏城，南為姜水”，也就是岐水的一部分稱為姜水。至於岐水，則在今陝西省的岐山縣西面，作為“三皇”之一的神農氏炎帝出生於陝西岐山西南方的姜水河畔，即以姜為姓，子孫世代相傳。又據史籍《元和姓纂》中記載，炎帝神農氏，因生於姜水(今陝西岐山)，而以姜為姓。神農氏的後裔姜太公，即呂尚，齊國的創建者，因輔佐周王朝得天下而被封於呂，所以才從封地為姓。戰國時期，齊國被田和所滅，呂尚的後代分散到各地，有姓呂者，也有姓姜者。姜氏起源於公元前兩千多年前的母系氏族社會，是中國最古老的姓氏之一。
按台灣省范姜氏宗祠定牌，范姜氏源於范文正公即范仲淹(公元989～1052年)，系出黃帝軒轅氏玄孫帝堯。帝堯裔孫劉累之後，至第五十七世杜柏公，事周為上卿大夫，掛右將軍帥，滅唐有功，封唐杜柏，頂陶唐氏。陶唐氏後改為唐，食邑於杜，是為唐、杜二氏始祖。
杜伯之後有士氏，傳至第六十四世士會，在西周宣王姬靜十五年(公元前594年)夏，周室發生內亂，王孫蘇與召氏、毛氏兩家爭奪周室執政的位子，王孫蘇派王子捷殺死召戴公與毛伯(名衛)，立召戴公之子姬召(晉襄公)為召氏宗子，王孫蘇執掌朝政。
周定王姬瑜十四年(公元前593年)夏，召氏、毛氏反擊，王孫蘇逃奔晉國，晉國大力支持他回國復位，但周室依然陷於動盪之中。到了冬季，晉國新任執政上卿士會親自到周王城解決糾紛，安定周室。周定王設“享禮”招待，原晉襄公擔任相禮，以餚烝款待士會。
根據周朝禮儀，天子待客有“享禮”和“宴會”兩種儀式，“享禮”上用“體薦”(即房蒸，以半隻牲畜不煮熟放於俎內)，“宴會”上用“餚烝”(又叫折俎，肢解牲畜，連肉帶骨盛放於俎中)待客。現在周天子在“享禮”上用“餚烝”，士會覺得詫異，問其故，隨後周定王召見士會並答覆他：“季氏(士會)呀，難道你沒聽說過嗎？天子設享禮用體薦，設宴會用餚烝。對於諸侯應以享禮招待，對卿應以宴會招待，這是王室的禮儀啊。”原來，西周天子招待卿一級的客人應該用“宴會”的儀式，但考慮到士會的辛勞與功績，周定王破例以“享禮”招待，但為了不破禮儀，在享禮中依然用餚烝而不用體薦。
此次赴周，士會充分領略了周王朝典章制度的絢爛完美，回國之後，他立即著手蒐集、整理夏、商、周三代的典章制度，修繕晉國的典範，此後以“范”為姓氏之稱。士會逝世後的諡號即“范武”，其後代以“范”為姓氏。范武子在晉國政壇奮鬥四十年，使范氏一族成為春秋時期晉國中幾個強大的家族之一。
在典籍《周語》中，對於這段故事的敘述更為詳盡但略有差異，周景王不但向士會系統闡釋了周禮，並且強調了禮儀的公用，即“順而德建”——建立良好的統治秩序，培育良好的道德情操。在出席一次宴會時都能想到改革國家的法制，已經足見士會是一位公忠體國的執政大臣了。
范氏一族傳到北宋王朝著名的政治家、文學家范仲淹(公元989～1052年)，生有四子，長子范純佑下傳第十二世祖范法澄，原籍廣東省大埔縣，後移居陸豐縣侖嶺鄉，再傳至第九世范集景，居海豐縣公平墟，娶妻雷氏，生二子範文周、範文質，范集景因病早逝，其妻雷氏無力撫養孤子，於是攜二子改嫁姜同英。之後，雷氏在姜家又生二子，在范集景家血脈為範文周、範文質，在姜同英家血脈為姜文能、姜文振。
範文質長大成人後，娶妻張氏，生五男昆仲為殿榮、殿高、殿發、殿章、殿爵，範文質深感繼父養育之恩，因此對自己五個兒子，一時不知是三個姓姜？兩個姓范？還是兩個姓姜？三個姓范？
清乾隆十一年(公元1746年)，範文質六十六歲而逝，她在臨終前決定，五個孩子都附加姜姓成“范姜”複姓，乃成為百家姓以外之姓氏，冠上范姜並非招贅或拖油瓶，乃范姜家訓發揚孝道，歷代子孫憶念先祖養育之恩，永不忘懷，成百家姓外自創一姓，是為范姜氏的濫觴。至今，范集景、姜同英之“陶渭流芳”、“高平天水”堂下在台灣繁衍裔孫已有一萬一千多人，凡屬“范姜”姓氏者，皆為新屋之客家人。
清朝乾隆元年(公元1736年)，範文質的第二子范姜殿高隻身先赴台灣島，到桃源縣新屋鄉上莊子築屋暫居，之後再領其餘四個兄弟到台灣島墾拓，並向島內推進開墾，以後家口繁多，范姜氏於東勢一帶(今台灣桃源東明村)居住。後因番人出草，慘遭殺身多人，又因不敷居住，乃於現今新屋地方新建屋宇，分而居之。後來於清鹹豐四年(公元1854年)建立了“新屋范姜古厝”。如今，新屋范姜氏族人約有四千餘口。
台灣當局於“民國七十四年”(公元1985年)8月19日，公告其“新屋范姜古厝”的古蹟類別為三級。
范姜家族於清鹹豐五年(公元1855年)合建祖堂，並從福建的廈門運來上等杉木及磚瓦等建材，宛如廟宇的宏偉氣派轟動整個鄉里，鄉民閒談之間每每欣羨地說“來去看新厝”，久而久之，竟成“新屋”地名的由來，沿用至今。
日占明治三十九年（公元1906年），范姜氏族人到廣東省陸豐縣請回祖先牌位來台奉祀，並於日占時的1911年增築後堂，翌年完成後，將祖先牌位供奉於後堂。
范姜氏祖堂位於台灣省桃園縣新屋鄉新生村中正路110巷9號，是一棟具有客家樸實特色的建築，占地八千一百六十一平方米、房屋建地面積為五百坪(一千六百五十三平方米)，整體建築呈口字形。“范姜古厝”共有五間，有圍牆環繞四方，每幢都是紅色磚瓦的平房建築，為避免互相干擾，其方位都不同，格局則都是三合院的格式，皆保有很強烈的廣東和客家人的色彩。其中第三座最為華麗，庭、廂房、走廊都用青石來鋪設，而門額上掛著用交趾燒成的”陶渭流芳”之匾額等都極具特色，而第五座為其祖堂，也最大，至今維護的很好，是一個思古或是攝影的好地方。
范姜氏祖先牌位奉於後堂的中央，其內擺設莊嚴肅穆，前堂與後堂中間的內天井，是族人祭祖的空間，兩側開放式的橫屋供奉觀世音菩薩與伯公，是宗祠中少見的案例。祖堂中尚存有兩百餘年前從中國大陸攜來的香爐及陶缸，是十分珍貴的古物。
范姜氏的家族祠堂仍維持原有祭祀功能，並做為范姜氏宗親會開會場所。范姜祖堂於每年農曆4月5日、8月1日舉行春秋兩祭，是范姜族人最盛大的聚會祭祀活動。在管理維護的方面，有專職管理人，負責每日清掃與上香，環境維護良好。在管理維護的方面，有專職管理人，負責每日清掃與上香，環境維護良好。
范氏與姜氏聯姻，產生了複姓范姜氏。范姜氏是台灣省特有的複姓之一，在中國大陸未發現有范姜氏。目前，除了台灣省桃園縣的新屋鄉以外，島內其他各地乃至於海外地區，凡有複姓為范姜氏者，必定是從新屋鄉范姜家分衍出去的。
實際上，范姜氏一族仍主要奉范武子、范仲淹為得姓始祖。
二.郡望堂號
1.郡望
高平郡：原為高平縣(今寧夏固原)，晉朝泰始元年(公元265年)，將漢朝原有的山陽郡改為高平郡，治所昌邑(今山東巨野)，轄七縣，統轄範圍包括今山東巨野、金鄉、嘉祥、兗州、魚台、鄒城等地。兩漢、十六國、北魏均有此縣。北周改為平高郡(今寧夏固原)。漢朝時期有“高平第一城”之稱，言其險固。北魏時期在這一帶置軍鎮，置郡，皆稱高平。
天水郡：西漢元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肅通渭)，其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。東漢永平十七年(公元74年)改為漢陽郡。三國時期曹魏仍改為天水郡。西晉時期移治到上邽(今甘肅天水)，北魏時期仍改回為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣一帶地區。
2.堂號
高平堂：以望立堂。
天水堂：以望立堂。
三.家譜文獻
范姜氏宗譜不分卷，(現代)范姜明和編纂，“民國”四十三年(公元1954年)鉛印線裝本一冊。現被收藏在台灣省台北市“國立”博物館、台灣省桃源縣新屋鄉范姜氏祖堂。
范姜姓族譜不分卷，(現代)范姜姓族譜編輯部、莊吳玉圖，“民國”六十五年(公元1976年)鉛印精裝本一冊。現被收藏在台灣省台北市“國立”博物館、台灣省桃源縣新屋鄉范姜氏祖堂。
范姜姓族譜不分卷，(現代)范姜姓族譜編輯部、莊吳玉圖，“民國”八十五年(公元1996年)鉛印精裝本一冊。現被收藏在台灣省台北市“國立”博物館、台灣省桃源縣新屋鄉范姜氏祖堂。
