范增[北宋王安石詩作]

《范增》是北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家王安石的一首七言絕句。 本詩所論之事，乃項梁義軍尊羋心為共主，然而題作《范增》，原因在於獻此計的，就是軍中主要謀臣范增。以往學界論范增之命運功過，多謂項羽不能聽取范增建議，有效打擊劉邦勢力，使其坐大。而本詩卻另闢蹊徑，從范增獻計“立楚之後”看其政治得失。 前二句敘寫秦亡後局勢混亂，戰爭激烈，目的都在於奪取政權，重歸一統。那么，這時候決定成敗的因素是什麼呢？從“有道弔民天即助”一語來看，王安石顯然認為，是“道”。這種看法無疑是正確的。因為，當初眾義軍揭竿而起的時候，最響亮的口號，就是“伐無道，誅暴秦”。在項梁、項羽這支義軍具備相當實力的基礎之上，如果政治上“有道”，則民心歸依，上天必助，成功在即。然而，范增卻只獻出一條“復立楚之後”的文不對題的“餿主意”，將政治基礎建立在楚人復仇心理之上。這顯然是置更為廣大的”民“於不顧，所以，此計不僅無益，而且有害。我想，王安石就是從這一點上質疑范增之計的。 王安石討論政治策略，著眼於民心向背。本篇即可為證。作者用語精煉，設問尖銳，啟人深思。

作品正文

范增⑴

中原秦鹿待新羈⑵，力戰紛紛此一時⑶。

有道弔民天即助⑷，不知何用牧羊兒⑸？

作品注釋

⑴范增：秦末楚國人（公元前277年—公元前204年）。秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被項羽尊為“亞父”。事見《史記·項羽本紀》。

⑵秦鹿：喻秦王朝所喪失的政權。《漢書·蒯通傳》云：“秦失其鹿，天下共逐之。”羈：本指馬籠頭。此指控制。

⑶力戰：拼力作戰。指爭奪政權。

⑷有道：得道。《孟子·公孫丑下》：“得道多助，失道寡助。”弔民：安撫黎民。《孟子·梁惠王下》：“誅其君而吊其民。”

⑸牧羊兒：項梁、項羽義軍中所推尊的楚懷王羋心。楚亡於秦後，羋心流落民間，作牧羊兒。為了號召百姓，范增向項梁建議，“復立楚之後”。於是，項梁乃尊羋心為楚懷王，後更尊為義帝。終為項羽所殺。事在《史記·項羽本紀》。

作者簡介

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶曆二年）進士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。

范增[北宋王安石詩作]