苟台,由於按老百姓的口語不雅訓,總被人說成“狗台”,故解放初期,有文化新人改為“九台”。諸城,自古以來就有“九苟八岔七十二古莊”之說。九苟-----就是指古代有九個苟台,前九台分溝南、溝北和房家道口。中九台分東閭、西閭或xx三塊。益民河北岸的後九台分為東崖(yai)、西崖和北林(傍遺址和瞽子灣)。為了便於管理,解放初期合併調整為四個苟台:前、中、後,後分東、西。東九台由於1974年8.13特大洪水(據當時的老人講60年一遇)西遷206國道東旁;八岔(汊)-----就是濰河東岸昌城鎮的陶家、徐家、莊家、鹹家、王家、劉家、鄭家、小莊家等八個河汊,另有蘆河(亦可能叫河汊,小莊從大莊分出,實為一)、張家沙屋分布於瀘河和濰河的結合部;七十二古莊-----附近三個孫戈莊、胡戈莊、南戈莊、程戈莊、岳戈莊等諸城及以外的村莊,可能包括整個山東半島。本地土語,戈莊的“戈”,讀古(GU)。這個諺語由來已久,看來這些莊子,比傳說明朝洪武二年山西洪洞縣大槐樹底來山東的大移民還要早。
苟台,有一個傳說:那就是“敬台”至“苟台”的演變過程。據新九台村近八十歲的於培海等老人們說:聽老人講,過去後九台南北的大路溝和九龍河交叉的西北台地上,有一座廟叫敬台寺,規模比較大,經年香菸和廟會人緣不斷,南來北往走過大麓溝的人,都要上一炷香,祈求財路平安。寺旁有一座碑,上鐫“敬台寺”。因古代的童稚頑皮,那些“小割草的”竟拿著鐮刀砍挖,將敬台寺之“敬”的反文砍去,只剩下“苟”字。從此,那些肩挑人扛,騎驢推車,絡繹不絕,經過大麓溝的人們,便自覺不自覺地,一傳十十傳百,將敬台寺改為了“苟台寺”。這就是九台地名的由來,但這個傳說似不應那么簡單。如果聯繫上面的那些地名 ,似乎與舜王亦有聯繫。根據太史公司馬遷在《史記》中記述,舜王的譜系是:黃帝----昌意----顓頊(高陽)----窮蟬----敬康----苟亡(句芒、苟望)----喬牛(土語:有YOU)----瞽叟----虞舜(姚重華)。截取其中的一段,這敬康和苟芒的傳承關係正好呼應了敬台至苟台的演變過程。恰巧,敬台寺下九龍河(益民河)似卦圖樣彎曲的一段叫“堯頭灣”,而這個堯正是禪位給舜的中華部落聯盟首領堯王。據上面的老人講,敬台寺在解放前又叫“三官廟”,根據他們的粗略描述和我的具體考證,“三官”正是堯舜禹。呼應了上游不遠處濰河岸邊諸馮的舜王廟和下游道明村北望夫莊(似禹妻望夫)的禹王廟。即使按“天官、地官、水官”地另一說法,這水官呼應了大禹的職能和功績,地官似乎呼應了“舜耕歷山”和牽牛屬的葍子苗花的遍地開放。舜和父瞽叟正應遺址下大麓溝的一段瞽子灣,所謂《史記》“瞽子”是也。喬牛,濰河的上游枳溝鎮有王盡美詩述的喬有山。高陽、昌意正應濰河下游高密地的高陽鎮和萊州灣畔的古稱都昌的昌邑和昌樂。
苟台,村旁有條貫通南北的大路溝,似乎應為大麓溝,昭示《史記》記載的“舜遇於大麓雖烈風雷雨而不迷”。九龍河上的九龍口,似喻舜友誼處之的堯生九子。這條深溝之路,和濰河平行延伸著,把諸城及至山東半島包括諸馮的許多村莊串聯起來,記錄著古人逐水草而居的腳步。當地的諺語“千年的大道走成河,萬年的媳婦熬婆婆”,正是大路溝長久失修成為巨壑比擬社會的真實寫照。它的西遷,正是當今的206國道的一段-----濰徐路段。似乎是古代絲綢之路的“部件”和人類社會DEA基因鏈的一段。。。
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