花滿朝聖路

花滿朝聖路

花滿朝聖路是長江文藝出版社出版的圖書，作者是華姿。

基本信息

這個名字來自華姿的新書
必須說，這是一部不同凡響的書。
實際上，當我確定使用如上概念時，心裡還在猶豫不決。我一再想，是否還有其它可能？雖然我一再明白，不會有其它了，還是忍不住要如此。我一直很喜歡華姿的文字。從現在的散文，到前些年她經常寫的那些憂鬱得讓人忍痛揪心，同時又抒情得盪氣迴腸的詩歌。文壇中有種現象，有的人隔三差五就在一起，而他的存在總是虛幻的。另一類人，哪怕隔得很近，也難得在年內見上幾次，卻又無時無刻感覺到他的存在。華姿便是屬於後一種的經典類型。每逢有事，她卻不在場時，人群中肯定會有一種由衷的聲音在低低地不斷詢問。華姿為人是那純粹之純，華姿為文是那純粹之粹。有時候，甚至懷疑她是否曉得漢語中有著作等身一說。從詩，到散文，華姿一直在沉靜地書寫，就像這本《花滿朝聖路》，造化一到，不經意地該開的花朵就開了，該結果的就結果了。
上個世紀九十年代以來，中國的文化界就在熱衷於製造一些虛假的繁榮，其特徵無外乎，以誘惑代替真理，以廣告代替權威，以重複一千遍的謊言代替一字千斤的承諾。人們的審美判斷看上去仿佛"多元"了，其實是"把玩"。捲入此間的散文熱潮，一直在持續發高燒並不見減退。就像當年只要錢包不是癟的，誰都敢去海南倒賣汽車和房地產，只要會寫漢字，能將母語操練得說清楚意思的人，便敢厚顏地將那種不成體統的篇什妄稱文學或者散文。曾經在各種場合中與同道討論甚至爭論過，什麼是好散文？一直以來，我堅持認為，好散文要用好的文字書寫而成。
"一個熱愛土地的人，與一個熱愛其它事物的人是不一樣的。土地滋生萬物，卻從不居功，更不據為己有。一個土地的熱愛者，必然終生保持他的質樸、善良、寧靜、謙卑以及他對人的基本信任。他滿足於種植的喜悅，豐收之後，他走在田野上，反而感到失落和虛空。"華姿的這些文字便是最好佐證。好的文字，其中傾注的正如華姿所寫父親的土地之愛，那些因為豐收隱隱而來的憂鬱和痛楚，是一位真正書寫者的靈魂形態。用來理解華姿的線索不僅不是難於發現，相反她是那樣的清晰。"如果你不能理解一粒種子在田野上經歷的秋冬春夏，不能理解一個生命的全然完成，你就很難理解田野的那種神秘、美和力量，那個在更高的背景下遠遠高於人的神聖法則。你就更難理解那種只有在田野上才能產生的感恩和喜悅。它散發著陽光的清香，泥土的清香，草木莊稼的清香，河流湖泊的清香，風的清香以及四季的清香。"華姿用她的文字散布寬厚，宣揚達觀，標記靈性。在那些看似省人省世的背後，是一個不凡的書寫者，重新回到普通人位置，與物慾橫流的越來越猖獗所進行的個人阻渡。
文學不是神壇，文學也不需要神壇。然而，文學的本質必須貫穿不容褻瀆的神聖。華姿作為一個視文字如生命的書寫者，像呈獻一樣鄭重拿出來的這些文字，讓文學重新回到令人肅然起敬的境界。
"一棵樹死了，我們不會悲傷，因為它是自然的一部分。一株大麗花在午後的陽光下枯萎了，我們也不會悲傷，因為它是自然的一部分。鳥在大地上飛。但一隻鳥不會永遠不停地飛下去，鳥也會死。但我們不會為了一隻鳥的死去而痛哭失聲，因為鳥也是自然的一部分。而貓呢？狗呢？一隻貓或狗的死去，也永遠不會使我們像失去一個所愛之人那樣心碎。"華姿寫下這些文字時，一點也看不出語不驚人誓不休的姿態，相反，一點誇張、一絲矯情也沒有，更加不易的是，這些都是在與水隨風之間達到的，而不是盡心盡力地控制著自己的有意為之。
華姿的文字中處處透視一種特別的品質。儘管不時可以見福音和感恩等意念，我卻認為這不是她篤信基督的緣故。在這些以散文名義書寫的文字中，上帝只是一種可能，是一種對抗現實荒謬的希望。作為書寫者所提及的上帝，尋找並提供的不過是如何給人和人生審美的途徑。陀思妥耶夫斯基說，如果上帝不存在，那么一切東西就都是合理的了。而華姿卻在說，如果上帝是真實存在，幾乎一切的東西都要重新考慮如何使自身變得合理。所以，在這本書里，華姿雖然自始至終都不肯讓高蹈的精神出現丁點低就，最終被發現的卻是對仇恨、暴力、淫穢、恐懼、無恥、絕望、怯懦、虛妄、妒忌、猜疑、死亡等等反價值觀念的仁愛的和解。

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