佛教術語，成唯識論三卷十七頁云：有執色心自類無間，前為後種，因果義立。故先所說，為證不成。彼執非理。無薰習故。謂彼自類，既無薰習；如何可執前為後種。又間斷者，應不更生。二乘無學，應無後蘊。死位色心，為後種故。亦不應執色心展轉互為種生。轉識色等，非所薰習，前已說故。FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
