![舒雅[南唐狀元]](/img/b/71f/nBnauM3X3gzN2MzN2UTM1EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1EzL3YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "舒雅[南唐狀元]")
人物生平
舒雅畫像幼好學，定居金陵（南京）。保大八年（950年）庚戌科，韓熙載拔擢為第一。
舒雅北宋時期官至舒州太守、刑部郎中。舒雅生長在歙縣城裡書香人家。自幼好學不倦，每夜以讀完二盞燈油為限，油不盡不寢息。他才思敏捷，作文賦詩，立筆而就。並常常將自己著的詩文讀給名家賞析，諦聽行家裡手的評論。有時也讀給老嫗們聽聽，從旁察看老嫗們的臉色，是否懂得詩文中的字句含義。
南唐保大年間(943年──957年)，唐元宗李顥開科取士，舒雅為了應考進士，特奔赴金陵(南唐京師，今南京市)求師。當時吏部侍郎韓熙載的文章天下知名，舒雅就想拜韓熙載為師。為了表示自己的敬意，他沐浴三日，吃齋三天，爾後才背著書囊，徒步奔往京師，伏拜在韓熙載門下，呈上自己所作的詩文。韓熙載 閱覽後，大為驚奇，連連稱好，於是才令人大開中門，親自迎接於堂上，收其為徒。韓熙載的門人有數十之多，大家傳閱了舒雅著的詩文後，一致佩服，公推他的文章為韓門第一。南唐保大八年(950年)，李顥命吏部侍郎韓熙載主持全國進士考試，結果舒雅以會試第一名，被推薦給李顥，經李顥親試後，欽點為殿試第一名，即狀元，授翰林院編修，編纂國史。從此，舒雅名聞天下，也從此，舒雅成了歙縣的第一名狀元，徽州府的第一名狀元。
相關事件
李元宗李璟，亦作李景，初名景通，後改名為瑤，嗣位後又復名璟，字伯玉，是南唐開國皇帝李昪的長子，保大元年(943年)繼位。他沒有政治才能，但又不願遵從父親的遺囑，不用元老宿臣，卻信任原先在東宮侍侯他的佞臣，用兵閩楚，結果用盡了父親留下的庫藏，失去了入主中原的機會，後來只得成為後周的附屬國。為此，李元宗不願做皇帝，卻又不得不把皇帝做下去。建隆元年(960年)，宋太祖趙匡胤纂奪了後周政權，史稱北宋。李元宗繼續向北宋稱臣，留太子李煜在金陵監國，自己遷都南昌，史稱南都，不久病死在那裡，終年46歲。
舒雅雖在李璟朝中考中狀元，因不滿李璟既昏庸無能，又腐敗殘暴之風，不受重用，最後只官至舒州太守。建隆二年(961年)，李煜繼位，史稱李後主。李煜，初名從嘉，字重光，號鍾隱，或鍾隱居士，南唐第二代皇帝元宗李璟的第六子。南唐昪元元年(937年)生。李煜的五個哥哥有四個早夭，只有大哥弘冀活到19歲，所以李煜實際上成為次子。弘冀頗有文武才幹，被立為皇太子後，生怕別人覬覦其帝位，就派人毒死了叔父李景遂。對弟弟李煜也不懷好意，生怕這個弟弟有朝一日威脅他的皇太子地位，這就使少年李煜處於一種相當危險的境地。李煜自小就很聰明。除愛好文學外，書法繪畫也很好，這就使李煜有了精神寄託。當時國運危艱，父親李顥又不願當皇帝。太子弘冀皇帝沒有做成，卻在毒死叔父之後不幾個月便暴崩了，皇太子之位自然就落到李煜身上。李煜正式當上了皇帝後，同他父親李顥一樣，也不願做皇帝，整天以詩詞書畫為娛，甚至燒香拜佛以求自保，把國事、家事全都寄托在神仙保佑之中。一天，舒雅在晉見李煜時說：“佛是人樹起來的，佛能保佑天下嗎?粱武帝在位長達四十八年，前後三次捨身做佛教徒，後來還是被侯景所逼，餓死在台城，梁朝也很快隨之滅亡了。當今天下，應以強兵富國為上，才能不被宋朝所滅”。李煜聽他說得有理，就把他調到京師任禮部郎中，官位同太守一樣，不過屬於朝臣了。以後，舒雅曾多次面陳大策，但均不被李煜所用，也不被譴責，只好以讀書、編書度日。
北宋開寶八年(975年)，南唐亡，舒雅也隨李煜歸降宋朝，被宋太宗趙光義命為將作監丞，職掌土木工程政令。不久，宋太宗在宮內大造樓閣，取四庫中的書籍數萬卷，收藏在樓閣里。秘書監李至，鑒於舒雅的才學，就推薦他和杜鎬等人入閣充任校書郎，編校書籍。
作品一覽
太平興國年間(976年──983年)，舒雅參與了《文苑英華》一書的編纂工作。是書收入上起南梁，下至唐末五代，選錄了歷代作家2200多人，作品約兩萬餘篇，按文體分成38類，是一部繼《文選》之後的文史總集。收入了大批詔誥、書判、表疏、碑誌等，還收有大量唐及唐以下詩文。
淳化年間(990年──994年)，舒雅又參與校閱《史記》、《前漢書》、《後漢書》的校訂工作。《史記》，司馬遷著。是書記載了從傳說中的五帝到西漢武帝元狩元年(公元前122年)間二千六百多年的歷史。《前漢書》，班固著，記載了西漢(包括王莽十五年)二百三十年的歷史。《後漢書》，范曄著，記載了東漢光武帝劉秀(公元25年)至東漢獻帝劉協(公元220年)近二百年的東漢歷史。
至道年間(995年──997年)，舒雅還奉命編校了《周禮》、《禮記》、《穀梁傳》以及《孝經》、《論語》等名作。《周禮》，儒家經典之一，是書蒐集了周王室和戰國時代各國官制及制度；《禮記》又名《小戴禮》或《小戴禮記》，是書蒐集了秦、漢以前各種禮儀論著；《穀梁傳》是《春秋三傳》之一，專門為解釋《春秋》一書而作。《孝經》，是書論述了封建孝道，是宣傳宗法觀念和孝治思想的專著；《論語》主要是孔子的語錄，是孔子的受業弟子和再傳弟子所追記的孔子言論。
鹹平年間(998年──1103年)，舒雅還校正了《七經疏義》等書。七經，七部儒家經典的全稱，即《論語》、《孝經》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。《七經疏義》，即是疏解這七部經書的義理之書。由此，舒雅官至職方員外郎，為從五品官。 ’
鹹平六年(1003年)，舒雅因長年編校古籍的卓越功勞，被真宗帝破格升任為舒州(今安徽舒城縣)太守，正四品官，主管一州的軍政要務。任期滿後，調掌潛山靈仙觀事、兼任主客郎中，掌以賓禮之儀接待四方朝貢之使節。後因年老，詔命在昭文館當值，這是為文臣清貴之選的官職，屬於朝臣。最後轉任刑部郎中，相似當今法務部的司長。
舒雅晚年優遊山水，吟詩作畫，以此為樂，當時人稱他為狀元詩人，終年七十七歲。
其實，舒雅是西崑體詩人之一，著有《西崑酬唱集》一書傳世。詩的內容大多是吟詠宮廷生活，男女愛情，日常景物之類，以及文臣的唱和之作。
史籍記載
《宋史》載：“舒雅，江右人”。江右，凡稱長江以東地區。《新安志》載：“舒雅，歙縣人”，《安徽歷史名人》載：“舒雅，安徽旌德縣人”。《宋史》是元人脫脫於元至正五年 (1345年)十月編成的，《新安志》由宋人羅願於淳熙十一年 （1184年)編成的，較《宋史》早一百六十多年，況且，羅願又是歙縣呈坎村人。為此，我以為羅願的論點較妥而翔實。同時，歷代《徽州府志》、《歙縣誌》都記載著舒雅的英名與光輝的文績。
《新安志》卷六《敘先達》：“舒狀元雅，歙縣人。……（韓）熙載知貢，雅以狀元登第。……大中祥符二年，直昭文館，卒年七十餘。”《弘治徽州府志》卷六《選舉》：“舒雅，歙人。南唐保大間舉進士第一人。”《弘治徽州府志》卷七《人物》：“舒雅，歙人。”《宋詩紀事》卷六《舒雅》條：“雅字子正，歙人。南唐時隨計金陵。韓熙載知貢舉，擢為第一。歸宋，累遷職方員外郎。”《十國春秋》卷三一《舒雅傳》：“舒雅字子正，宣城人。”蓋誤。（《兩宋徽籍詩人考》）
