作品原文
其一
正文
厚生天地間，藜藿二十有八年矣，樵生二十有四年矣。為兒時，楚楚便有脫略流俗志，聞君子長者風，即規繩矩履，不避風雨，一求見馬首而還。視閭閻輕薄年少，蹴躡千百輩，若躪秋毫。始讀古人書，而性真率，不一一記憶。憚作時下文章，喜盤詰聱牙、風雅古淡。《易》、《春秋》邃邁，欲效之而未能也。家貧，無文籍，聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷，去住曾不吝情。寒月一窗，殘燈一席，諷誦達旦而喉舌不罷勞，才不讀便覺舌本倔強。或掩卷推燈就席，杜目而坐，耳不屬，口不誦，而心通。人或呼之，再三莫覺。
春風二、三月間，弟兄二人手挈飯囊酒瓮，貿貿深山中。遇奇泉怪石，茂林修竹，凡可以可人意向者，即釋然坐臥。一觴一詠，累月忘歸，山林蓊薈，禽鳥不知人來，爭食，揮之不退。牧子樵夫，澤藪相逢，呼而不就坐，即疑為神仙怪物，不問姓名，睥晲而去。或采松食橡，澆花種藥，隨漁狎獵，優遊山谷間，自得名教中樂地。故夏不葛亦涼，冬不袍亦溫，腸不飯亦飽。頭髮經月不櫛，面目衣裳垢膩相重不洗，而貞粹之地，油然禮義充足。弟兄親戚，鄉防僚友，謂為痴、為愚、為妄，不相輩行也。而土木形質，又好沖介自守，不廣交遊以求聞達，用是見斥於世，彌曠宇宙，若無所容焉。
一見閣下，便開懷許可，推階前盈尺之地，與之揚眉吐氣，激昂青雲耳。且熟視詳聽，了無難色，已而旌節顧苹蘩中，挑剔其所不知，裁抑其所未及，使山野之士，聞之色寒。盡戴白汗四匝，胸中覺無膏肓疾。不知周公吐握，何以過此。而機宜學士，落落穆穆，精神滿腹，居然是出群之氣，其名家駒也。不鄙寒微，兩屈輿從，手授忠恪康濟大略千萬餘言，承顏接詞，調欵移時，布衣受知於此極矣。倘犬馬之骨未墜於地，當效首領以報。故不敢不盡其所能，亦不敢不盡道其所能。
厚也，樵也，崎歷落可笑人也。眷言文賦，體物瀏亮，籠天地於形內，挫萬物於筆端，春雲秋月，無下手處，疑不若屈、宋、賈、馬；憑凌造化，櫽括風雲，所得驚邁，絕去翰墨溪徑，語出山間，筆歸圖畫，田夫女子，諷道不容口，疑不若鮑、謝、李、杜；回既倒之狂瀾，支已頹之岱嶽，澄世所不能澄，裁世所不能裁，千條析理，一緒連文，捍壁周、孔，俾申、韓、楊、墨、佛、老，重足而立，疑不若孟、荀、揚、韓；天才英俊，豪拔不群，朝野挹其風俗，人物推其表燭，落筆作文，言語妙天下，干將莫邪難於爭鋒，如日出冰融，焜耀人耳目，若不敢正視者，疑不若王、楊、盧、駱；或掉三寸舌，抃縛王公，或清持公論，收降物議，如扣鍾、如懸河、如玉屑、如琴瑟，聽之灑灑，令人忘倦，疑不若蘇、張、裴、樂；練達宏博，捃摭古今，出入羲皇，驅馳綿邈，如經笥、如肉譜、如五摠、如人物誌、如入宗廟觀禮樂器，疑不若遷、固、向、歆；經綸韜畧，（上山下勃）嵂理窟，畫地布棊，岌不可犯。如入武庫中，但見五兵縱橫，疑不若孫、呉、英、衛。
乃若義分明於霜，信行直如，平生之言，握手入地，不軼毛髮，厚也，樵也，仇牧、荀息其人也。利不可回，威不可卻，義存友道，視死如歸，瑟然英魄，與秋霜爭嚴，厚也，樵也，程嬰、杵臼其人也。仗節奉使，有死無二，直挫彪虎而奪之氣，其英姿激奮，動人毛髪，厚也，樵也，毛遂、藺相如其人也。岩岩清奇，壁立萬仞，精神動天，威毅貫日，其義氣凜凜逼人，若有寒色，厚也，樵也，荊軻、聶政其人也。孤城圍急，飛鳥不敢度，獨能身質鈇鉞，拯危亡於葅醢中，壯圖諒節，頹嵩華不吾壓，使英烈之命，不委於草莽，厚也，樵也，解揚其人也。鐵腸石心，志勤忠孝，身全君父，銜笑就刑，生為萬夫雄，死為壯士鬼，厚也，樵也，紀信其人也。抱松筠之節，歲寒不凋，堂堂直道，讋惡豺狼，若象牙，若犀角，疑若有不可拔氣，厚也，樵也，蘇武其人也。膽乾應辨，隱有城府，搴歙侯之旂，斬郅支之首，懸旌萬里，揚威昆西，何其壯哉！厚也，樵也，陳湯其人也。生不封侯，死不廟食，非丈夫也，勃勃雄飛，氣吞逆旅，期以馬革裹屍而後已，厚也，樵也，馬援其人也。標格逸亮，灑出物表，台閣生風，奸雄斂手，砥礪名節，慨然有澄清天下志，厚也，樵也，范滂其人也。褰裳赴義，擲足輕生，雖白刃碪骨而峰距不頓，嘔肝瀝血，號呼欲絕，天地聞之，無置顏處，厚也，樵也，向雄其人也。主憂臣辱，主辱臣死，篤存亡之義，雖則﨑嶇晉陽，而端冕繾綣，臣節愈恭，義血點點，糢糊御服，誠疾，風中勁草，厚也，樵也，嵇紹其人也。張膽厲聲，羯首褫色，臨刀鋸鼎鑊，而言詞益壯，吐忠飲憤，含胡而絕，在今與古，蓋千一焉，厚也，樵也，顏杲卿其人也。一腔義氣，刳奸剔邪而其焰萬丈，使蜂毒狼威，赩然疑沮，而不得逞其禍害，厚也，樵也，何蕃其人也。擁疲卒，嬰孤墉，抗方張不測之虜，梗其喉牙，掣其首尾，生雖不能報君，死當為鬼以擊賊，訾裂面血，疊屍通道，古之烈夫也，厚也，樵也，張巡、許遠其人也。
此志不展，則棲遲林野，長嘯泉石。負耒而耕，耕破北隴春煙；叩角而歌，歌殘南山夜月，一丘一壑，一山一雲，便足了一生事，下視勢利而胸懷灑洒然者，厚也，樵也，向子平、竇孝威其人也。然則，厚也，樵也，何人也？沉寂人也，仁勇人也，古所謂能死義之士也。謂人生世間一死耳，得功而死，死無悔；得名而死，死無悔；得義而死，死無悔；得知已而死，死無悔。死固無難，恨未得死所耳。
今天子蒙塵，蒼生鼎沸，典午興亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售義、售知已，故比見閣下，以求其所也。王彥章有言：“人死留名，豹死留皮。”史臣謂其真忠，蓋天性也。厚、樵自卜。其兆云：為雖決絕中庸繩墨，非常人行檢。奈天性有不可矯激雲。其不知者，謂為狂人，其知者，謂為義士。知與不知，等不知耳。蓋其醞籍在我，舒捲惟時，生平用心有獨到處，不敢於閣下諱也。擁幼君、臨大節，義形於色，隱然社稷之臣，霍光、金日磾其師也。兼資文武，出入將相，勛烈蓋世，為中興功臣表，寇恂、鄧禹其師也。枕戈待旦，志梟，逆旅，飛英騰茂，競著鞭於中原，劉琨、祖逖其師也。戮力奸回，再造王室，名垂竹帛，功勒鼎彝，郭子儀、李光弼其師也。其如毛穎未脫，阮途尚窮，使霜松雪檜，杞質楠姿，摧頹林薄，泣露悲風，螻蟻窖溜，荊葦雜陰，幾殆於薪蕘蘇爨者，數矣。償一得題品於大匠手，雖磥砢多節目，施之大廈，保有棟樑之用。惟閣下亮之，惟閣下矜之。
附錄：宇文復二鄭書
二公之文，上則馳騁前世根本仁義，下則邃曉民情，旁達吏治。知己知彼，料敵人之情偽，則又若躬踐敵庭之議，殆所謂千萬人之中無一者也。所恨某罪戾放逐，無能為二公輕重，願以自愛一言，以謝來意。夫士言計信行，未有不由於知己者。連城之璞，三獻而不售；明月之珠，一顧而按劍，豈非輕以示人之所致哉。願二公三思愚言，毋忽。
其二
厚、樵生長山野，幼不學犁鋤，慨然有讀書志，胸中便以古人自期。每於史冊，見一傳而高風凜凜者，必讀之再三，通即掩卷長思躋仰其為人，抃搏氣概以從之游，若驟若馳，及之而後已。故厚性清達而規模宏遠，慕王導之為人；樵性豁盪而慷慨有節尚，慕祖逖之為人。今滄海橫流處不安，故終夜振衣，達旦不寐，跋涉山川，蒙犯風雨，仗天下安危大計，以求見一時通人，為人望所歸而論之。與其飢餓蓬蒿中，老死而比屋不聞，曷若推心授首於忠義之域，俾天地日月所共知者？閣下一時通人，用不用為朝廷重輕，實人望所歸也。
厚兄弟不自疑愚且賤，袖所著文，凡三進閣下之門。每進而貌愈恰，言愈溫，情愈密，進席促膝、移晷，而初情不吝。且謂厚、樵議論文章，皆可人用。經綸韜略，緩急足倚，正當求古之人，近世未見其比者。無何，鈞翰左授辭旨，稠委間以自愛一言為誨。雖父兄提耳諄諄，其撫憐故不過是。乃若器其朽陋、而納之前脩軌躅，則品題過情，若懷千鈞之璧，弗克負荷者。昔人有言：人固不易知，知人亦未易。王濟、王湛同居三十年，不啻若胡越人相視，則知人豈真易哉！
閣下列管樞庭，為天子大臣。厚、樵風塵布衣，在天地間一螻蟻，數當代文伯，閣下實司之。厚、樵未許籍衙官列，閣下出入三朝，為時元老；厚、樵黃嘴經生耳，且閩蜀相距彌萬里，遠近之相懸，貴賤之相懸，賢不肖之相懸，先進後學之相懸，其間事宜百數馹舉烽燧，傳呼不相及者，何以三見問而分不間毛髮？蓋磁石取鐵以氣相合，固有不期然而然者。今既蝸吝蠡淺，不逃鑒裁，當展盡底里，以俟採擇。
厚逸邁而痴，樵幽防而愚。厚痴絕，樵愚絕。厚於世俗有領袖，樵於人物有林藪。厚見理如破竹，迎刃而解，初無留手；樵見理如攻堅木，終自擘折，稍遲耳。厚於文，如狂瀾怒濤，滾滾不絕；樵於文，如懸崖絕壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰視韓愈如不及，樵下視李白如常人。厚下筆如迅馬歷隴陂，終日馳騁而足不頓，且無蹶失；樵下筆如大匠掄材，胸中暗有繩墨，每作文，文成自不曉其義，必求厚為之解說，然後胸中曉然者。厚常曰：“吾弟文章合有神助，不然何得乃爾？”
厚失之易，得樵而後峻。樵失之紛，得厚而後理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚，貞粹之地，可容樵千萬輩而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚應辨多方略，樵遲鈍有隱思。厚臨倉卒，若素成，綽有餘波。樵臨倉卒，若暴疾昏黃，徐而圖之，了無一塵相累。使厚司台諫，則世無豺虎跡；使樵直史苑，則地下無冤人。
智解文鋒，氣挫虓虎，使於四方不辱君命，則厚優於樵；正固幹事，不避鏌鋣，能辛苦其身為紀綱先，樵亦優於厚。當官正色，不畏強御，則厚優於樵；小心事君，繾綣朝夕，樵亦優於厚。至當廟廊，擁幼君、當大節而不可奪，則厚能之，樵亦能之；臨財亷，取與義，出入無私交之行，可為百僚，則厚能之，樵亦能之。斟酌治體，如扁鵲治疾，盡見五臟凝結，解紛排難如庖丁鼓刀，無少留刃，厚能之，樵亦能之。
厚也，樵也，平昔囊櫃中短長不出此耳。推短論長於閣下有望焉。古者，將門必有將，相門必有相，故蕭何之於韓信、羊祜之於杜預、王導之於紀贍、李勣之於戴胄，皆相首尾以成功名。厚、樵生平用心於古人，閣下亦以古人許可，幸犬馬之齒未在桑榆，正當戮力周旋。閣下著一鞭於中原，使白骨更生，寒灰復燃，特反掌耳。惟閣下置之胸臆而終始之。
注釋譯文
⑴睥睨：四庫文淵閣本《夾漈遺稿》（簡作《四庫本》）作“睨睨”，此處據《林竹溪集》。
⑵袍：《林竹溪集》作“裘”，此處據《四庫本》。
⑶揚眉吐氣：三本《夾漈遺稿》缺，此處據《林竹溪集》。
⑷其：藝海珠塵本《夾漈遺稿》（簡作《藝海珠塵本》）作“真”，此處據《四庫本》。
⑸文：《林竹溪集》作“天”，此處據《四庫本》。
⑹冰：《四庫本》作 “水”，此處據函海本《夾漈遺稿》（簡作《函海本》）、《藝海珠塵本》。
⑺公論：《林竹溪集》作“高”，此處據《四庫本》。
⑻鈇：《四庫本》作“鐵”，此處據《藝海珠塵本》。
⑼志勤忠孝：《四庫本》作“志勒忠孝”，《林竹溪集》作“銘忠勒孝”。此處據《藝海珠塵本》、《函海本》。
⑽疑：《四庫本》作“嶷”，此處據《函海本》。
⑾逆虜：《四庫本》作“勍敵”，當為清代四庫館臣改，此處據《藝海珠塵本》、《函海本》。
⑿馬革：《四庫本》作“草”，《藝海珠塵本》、《函海本》作“革”，此處據《林竹溪集》。
⒀臣：《四庫本》作“以”，此處據《林竹溪集》。
⒁臣：《四庫本》作“以”，此處據《林竹溪集》。
⒂存亡：三本《夾漈遺稿》作“在三”，此處據《林竹溪集》。
⒃虜：《四庫本》作“敵”，當為清代四庫館臣改，此處據《藝海珠塵本》、《函海本》、《林竹溪集》。
⒄訾：《四庫本》作“背”，此處據《藝海珠塵本》、《函海本》、《林竹溪集》、《新唐書卷一百九十二》“子琦謂巡曰：聞公督戰，大呼輒訾裂血面”
⒅耕破北隴春煙：《四庫本》作“破北隴春煙”，此處據《藝海珠塵本》、《函海本》。
⒆歌殘南山夜月：《四庫本》作“殘南山夜月”，此處據《藝海珠塵本》、《函海本》。
⒇云：為雖決……惟閣下矜之：三本《夾漈遺稿》缺此250字，此處據《林竹溪集》。逆旅，四庫文淵閣本《林竹溪集》作“強敵”，當為清代四庫館臣改，此處據清抄本《林竹溪集》，與注⑾、⒃相合。
21厚、樵生長山野……不啻：三本《夾漈遺稿》缺此367字，此處據《林竹溪集》。
22胡越人相視：三本《夾漈遺稿》作“胡越相視”，此處據《林竹溪集》。
23裁：《藝海珠塵本》、《函海本》作“察”，此處據《四庫本》。
24世俗：《林竹溪集》作”風俗“，此處據《四庫本》。
25失：《四庫本》作“得”，當以《林竹溪集》作“失”為是。
26失：《四庫本》作“得”，當以《林竹溪集》作“失”為是。
27萬：《林竹溪集》作“百”，此處據《四庫本》。
28昏黃：《林竹溪集》作“沉昏”，此處據《四庫本》。
29胸：三本《夾漈遺稿》作“肝”，此處據《林竹溪集》。
作者簡介
鄭樵（1104年一1162年），字漁仲，自號溪西逸民，學者稱為夾漈先生，福建莆田人，居夾漈山下三十年，閉門讀書撰著；因薦受高宗召見，授右迪功郎、禮兵部架閣，改監潭州南嶽廟，除樞密院編修官，著述繁富且富有創見，主要有《通志》、《爾雅注》諸書。
