告儼、俟、份、佚、佟：天地賦命，生必有死，自古賢聖，誰獨能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨，發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？
〔賦命〕給人以生命。
〔子夏〕姓卜名商，字子夏，孔子弟子。
〔死生有命，富貴在天〕出自《論語·顏淵》。
〔四友之人〕“四友”那樣的人。四友，據《孔叢子》記載，顏回、子貢、子張、子路為孔子四友。
〔音旨〕言談意旨，指孔子的言傳身教。
〔發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶〕意思是連四友這樣的人都這么說，足見窮達與否、壽命長短都是不由人的。斯談，指“死生有命，富貴在天”。將非，豈非。壽夭，長壽和短命。外請，分外的請求。
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。
〔以〕因為。
〔忤〕違逆、不和。
〔自量為己〕自己為自己考慮。量，估量、思量。
〔俛（mǐnmiǎn）辭世〕俛，同“黽勉”，勉力。辭世，指棄官隱居。
〔孺仲賢妻之言〕東漢王霸，字孺仲。劉向《列女傳》記載說：王霸看到別人兒子儀容非凡，自己兒子蓬髮疏齒相形見絀，覺得很慚愧。他的妻子安慰他說，既然立志隱居躬耕，就不必為兒子蓬髮疏齒感到慚愧。
〔此既一事矣〕這是一樣的事情。
〔鄰靡二仲〕沒有二仲那樣的鄰居。靡，沒有。二仲，指漢朝時的求仲、羊仲。他們是東漢隱士蔣詡的鄰居，蔣詡退隱以後，除了和二仲過從外，斷絕了和其他任何人的交往。
〔萊婦〕老萊子的妻子。老萊子，春秋時楚國人，隱居不仕。楚王請他出來做官，他的妻子勸阻他說：“吃別人的飯，為別人服務，就要受制於別人，這樣是不能免於禍患的。”老萊子於是就沒有接受。（事見劉向《列女傳》）
〔良獨內愧〕自己心裡很慚愧。良，很。
少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何！
〔時鳥變聲〕指不同季節有不同的鳥鳴聲。
〔羲皇上人〕伏羲氏以前的人，泛指上古時代的人。羲皇，指伏羲氏，傳說中的上古帝王。
〔謂斯言可保〕以為這樣的生活可以保持下去。斯言，指“五六月中”四句。
〔日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何〕意思是隨著時間的遷移，體智衰退，盛年之歡不可再來。好疏，很少。緬，遠。在昔，往日，從前。眇然，渺茫的樣子。
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復何言。
〔藥石〕治病的藥物和砭石（石針），這裡指藥物。
〔見救〕救我。
〔大分〕自然的分限，指壽命。
〔役〕被驅使，被迫從事。
〔不同生〕不是一母所生。陶淵明三十歲左右喪妻，後續娶翟氏，五個兒子不是同一個母親生的。
〔鮑叔、管仲，分財無猜〕指的是鮑叔和管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多占一些，但是鮑叔不覺得他貪財，因為知道他家裡窮。
〔歸生、伍舉，班荊道舊〕歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，後來伍舉因罪逃到了晉國做官；歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。歸生回國後對令尹子木說，楚國人才為晉國所用，這對楚國很不好。於是楚國又召回了伍舉。班荊，鋪荊於地。班，攤開。荊，一種落葉灌木。
〔以敗為成〕管仲最初輔佐公子糾，鮑叔輔佐公子小白。後來糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，是為齊桓公，公子糾被殺，管仲被囚。後經鮑叔舉薦，管仲做了齊相，幫助齊桓公成就了霸業。這句話是說在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功。
〔因喪立功〕伍舉回到楚國，後來協助公子圍繼承了王位，是為楚靈王。這句是說在歸生幫助下，伍舉於失敗（因罪出逃）後回國立了功。
〔韓元長〕名融，字元長，東漢潁川（今河南禹縣）人。
〔沒齒〕沒世，終身。
〔氾（fàn）稚春〕名毓，字稚春，西晉濟北（今山東長青縣）人。當時人稱讚他家“兒無常父，衣無常主”。
〔高山仰止，景行行止〕語自《詩經·小雅·車》，意思是說，對於古人的崇高道德則敬仰，對於他們的高尚行為則遵行、學習。行，前一個“行”指行為、品行，後一個“行”是學習、實行的意思。止，句末語氣詞，無義。
〔爾〕那樣。
〔至心尚之〕誠心誠意地崇尚他們。至心，至誠之心。尚，尊崇，崇尚。
〔汝其慎哉〕你們可要慎重啊。其，句中語氣詞，表示期望。
譯文
告戒儼、俟、份、佚、佟：天地給人以生命，有生就一定有死，從古到今聖賢的人，有誰能夠倖免呢？子夏有話說：“死生有天命，富貴天注定。”“四友”那樣的人，親自接受言談意旨，連四友這樣的人都這么說，足見窮達與否、壽命長短都是不由人的。
我年齡已過五十，年少時窮苦，每次因為家裡睏乏，東西遊走。本性堅強學識笨拙，參加事物多不和。自己為自己考慮，一定遺留風俗災患，勉力棄官隱居，使你們年幼就受饑寒。我曾經感嘆東漢王霸的賢妻的話，壞的棉絮自己擁有，為何要使兒子慚愧呢？這是一樣的事情。雖然遺憾沒有二仲那樣的鄰居，家裡沒有像老萊子的妻子，胸懷這樣的苦心，自己心裡很慚愧。
年少時學習彈琴讀書，我喜歡悠閒清淨，讀書有了收穫，就高興得忘了吃飯。看見樹木交錯著鬱鬱蔥蔥，不同季節有不同的鳥鳴聲，就有十分高興。常言道：五六月中，在北窗下睡著，遇到涼風剛到，自己認為是伏羲氏以前的人。意識淺見識少，以為這樣的生活可以保持下去。隨著時間的遷移，體智衰退，盛年之歡不可再來。
患疾病以來，逐漸趨向衰弱，親人故交不拋棄，每次用藥物救我，自己恐怕壽命將要到了。你們這輩從小家境貧寒，每次被驅使做砍柴挑水的勞動，什麼時候可以免除啊？掛念在心裡，有什麼可以說的！但是雖然你們不是同一個母親所生的，但應當想到四海之內都是兄弟的情義。鮑叔、管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多占一點，但是鮑叔不覺得他貪財，因為知道他家裡窮。歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，後來伍舉因罪逃到了晉國做官；歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。就是因為在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功，在歸生幫助下，伍舉於失敗（因罪出逃）後回國立了功。其他人尚且如此，何況同父輩的人啊！潁川的韓元長，漢朝末的名士，身份為卿佐，八十歲死了。兄弟一起居住，直到終身。濟北的氾稚春，晉國時的操行人，七世用共同的財產，家人沒有怨怒的臉色。《詩經》說：“對於古人的崇高道德則敬仰，對於他們的高尚行為則遵行、學習。”即使不能那樣，誠心誠意地崇尚他們。你們可要慎重啊！我沒什麼再說的了。
