基本資料
譯者：郭和卿
定價：35.0
出版社：青海人民出版社
裝幀：平裝
出版年：2004-05-01
法物簡介
法王周加巷著。藏傳佛學傳至宋末，邪說紛紜，佛教僅存形式，已至沒落的時期。幸賴阿底峽尊者來藏後，加以整頓和繁榮，使藏傳佛教又復興起來。故此振興藏傳佛教，當從阿底峽尊者算起。二百年後，藏傳佛教戒律廢弛，顯密水火不容，又使佛教臨到沒落的時候，幸賴宗喀巴大師依據阿底峽之學說，併兼取西藏諸大德的譯著諸籍，取其精華發揚光大，形成大師所倡導的完整無缺之學說。這樣的顯密兼備，完整無缺的宗喀巴之學說，自明代至於今日，已近六百餘年，流行於東亞而未衰。究其何故而有如是之力量？部分有偏私成見者說：“格魯派宗喀巴之教義，能遍興於西藏和其他諸方隅，是依賴政權之力而達到的。”這種說法，沒有依據，是不依據史實而作的妄論。
實際上宗喀巴所倡格魯派之教法的興起，及其最盛時期，都在宗喀巴大師住世的時期中。那時，後藏的政權仍有部分歸於薩迦派統治，而前後藏的政權歸於帕竹派的手中，格魯派無政權可言（後從五世達賴始才有政權）。故正直無私的說法應是：宗喀巴大師不忍藏傳佛教之沒落，力挽頹風，首先振興佛教之根本——在戒律的基礎上，倡導聞、思共通道（顯教）經論要義，實踐修學淨治身心，然後導入不共通道（密宗），使應化有情能迅速達到成佛之果。尤其是大師以身示範，種種善巧、戒嚴、賢善，以及講說、辯論、著作和修行成就諸功德的感召，使蒙、藏、康、青、漢地等諸方信眾，大都衷心地自願接受格魯派的教法，大都虔誠地尊崇大師的德風。
甚至其他寧瑪、薩迦、噶舉等派的住持教政者，亦感覺若仍守頹風，即有失去民眾信仰，歸於滅亡的趨勢。由這種自然的趨勢，使其他各派的領導人，也來依止於宗喀巴座前，聽受其學說，學習其德行，然後對各自宗規，亦作適當的改革。所以可以說當時格魯派的宗風，各派無不尊崇！特別是宗喀巴大師利益佛教和眾生的事業之廣大，除釋迦佛世尊能與媲美外，確無他人，因此諸方都贊大師為第二佛陀。由這樣改革已衰之佛教和德風德行之善舉，而形成格魯派普遍繁興於各方之勢力。此為研究藏學者不能不作細研之課題；亦為研究西藏政治和史學者不可不學之珍貴資料。
作者簡介
宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派(即黃教)創立者。由於宗喀巴大師的崇高地位，宗喀巴大師的傳記在西藏有不下三十餘種，其中，周加巷於清道光年間所著的《至尊宗喀巴大師傳》記載最為詳實。
周加巷，全名加巷確捷洛桑赤列南傑，生活於清嘉慶、道光年間，生卒年不詳。他從小入色拉寺出家，學習五部大論，先後充任十世達賴楚臣嘉措和十一世達賴克珠嘉措侍讀。周加巷一生著有《至尊宗喀巴大師傳》《十世達賴楚臣嘉措傳》《十一世達賴克珠嘉措傳》《簡明俱舍論》和《瓦索活佛前輩傳》等五部作品。
