內容介紹
《自自由與創造:別爾嘉耶夫宗教哲學導論》內容簡介：少神學家試圖解決這一難題，這就是神義論。這本《自由與創造——別爾嘉耶夫宗教哲學導論》由石衡潭著，正是扣住這一重要問題來展開對俄國著名宗教哲學家別爾嘉耶夫思想的分析。全書交代了惡的問題的來龍去脈以及與基督教神觀念的關聯，重點闡釋了埃克哈特、波墨以及尼采、陀思妥耶夫斯基等人的相關思想，並指出了別爾嘉耶夫對這一問題的貢獻。他看到了傳統神義論的失誤：僅僅以唯理論的方法去尋找惡的根據與原因，而對全善、全能、全知的神觀念缺乏必要的反省，這樣，往往導致對現實之惡與苦難的漠然與無動於衷。別爾嘉耶夫提出神之外的自由的概念，試圖卸去神對惡的責任，從而對神觀念、對神與人的關係作了全新的詮釋，同時對惡的意義也作了充分肯定。作者介紹
石衡潭，北京大學哲學博士，美國伯克利大學訪問學者，超星數字圖書館“名師講壇”講員，任職於中國社會科學院世界宗教研究所。作品目錄
目錄引 言……………………………………………………………………………………………1
第一章 別爾嘉耶夫及其時代…………………………………………………………………6
第一節 別爾嘉耶夫生平與創作…………………………………………………………6
一 家世背景…………………………………………………………………………6
二 從馬克思主義到唯心主義………………………………………………………7
三 流亡歲月…………………………………………………………………………12
第二節 別爾嘉耶夫與新宗教意識………………………………………………………14
一 別爾嘉耶夫與新宗教意識………………………………………………………14
二 別爾嘉耶夫與俄羅斯東正教……………………………………………………42
第二章 傳統神觀念與神義論…………………………………………………………………45
第一節 惡的根源之神義論解釋…………………………………………………………45
一 一元論的解釋……………………………………………………………………45
二 二元論的解釋……………………………………………………………………53
第二節 客體化——傳統神義論的形上學基礎………………………………………56
一 “存在”概念與客體化——西方哲學對存在的追問方式……………………56
二 神觀念與客體化——傳統神義論所辯護的神…………………………………65
三 恐懼——傳統神學的心理情緒基礎……………………………………………71
第三章 別爾嘉耶夫神觀念與對惡的解釋……………………………………………………75
第一節 別爾嘉耶夫創世論與神觀念的思想淵源——德國神秘主義…………………76
一 埃克哈特的神性觀念……………………………………………………………76
二 波墨的深淵觀念…………………………………………………………………79
第二節 別爾嘉耶夫論惡的思想淵源——陀思妥耶夫斯基……………………………81
第三節 別爾嘉耶夫的創世論與神觀念…………………………………………………93
一 作為創造者的神和作為創造物的人……………………………………………93
二 作為呼喚者的神與作為回應者的人……………………………………………97
三 個性………………………………………………………………………………100
第四節 別爾嘉耶夫對惡的解釋…………………………………………………………108
一 惡的根源…………………………………………………………………………108
二 惡的本質…………………………………………………………………………110
三 惡的種類…………………………………………………………………………113
四 惡的意義…………………………………………………………………………114
第四章 律法倫理學、救贖倫理學與惡的消除………………………………………………122
第一節 律法倫理學與惡的消除…………………………………………………………124
一 律法的起源與發展………………………………………………………………124
二 律法的特徵………………………………………………………………………132
三 律法的作用與局限………………………………………………………………134
第二節 救贖倫理學與惡的消除…………………………………………………………140
一 救贖倫理學的實質與真諦………………………………………………………140
二 救贖倫理學在歷史上的命運……………………………………………………146
第五章 創造與戰勝惡…………………………………………………………………………156
第一節 創造的本質………………………………………………………………………156
一 創造不同於流溢與進化…………………………………………………………156
二 創造的本質、前提、根源與依據………………………………………………158
第二節 創造的意義、任務與範圍………………………………………………………164
一 創造是人的使命…………………………………………………………………164
二 創造的任務——個性的實現……………………………………………………167
三 創造的範圍………………………………………………………………………169
第三節 創造的要素………………………………………………………………………172
一 個人性……………………………………………………………………………172
二 激情………………………………………………………………………………173
三 想像………………………………………………………………………………175
四 美與藝術…………………………………………………………………………177
第四節 創造與時間………………………………………………………………………181
一 宇宙時間…………………………………………………………………………181
二 歷史時間…………………………………………………………………………182
三 生存時間…………………………………………………………………………183
第六章 永恆——創造的前景…………………………………………………………………185
第一節 戰勝死亡…………………………………………………………………………185
一 死亡的含義………………………………………………………………………185
二 戰勝死亡…………………………………………………………………………188
第二節 戰勝地獄…………………………………………………………………………193
一 客體化的地獄……………………………………………………………………194
二 主觀的地獄………………………………………………………………………196
三 戰勝地獄是神人共同的事業……………………………………………………197
第三節 創造天堂…………………………………………………………………………199
一 天堂與自由………………………………………………………………………199
二 天堂與善…………………………………………………………………………200
三 天堂與創造………………………………………………………………………201
第七章 自由與歷史……………………………………………………………………………207
第一節 歷史的本質………………………………………………………………………207
一 “歷史的東西”…………………………………………………………………207
二 歷史的本質………………………………………………………………………208
第二節 自由與歷史進程…………………………………………………………………214
一 基督教與歷史……………………………………………………………………214
二 文藝復興與人文主義……………………………………………………………216
三 歷史的走向………………………………………………………………………220
第八章 別爾嘉耶夫在世界……………………………………………………………………223
第一節 別爾嘉耶夫在俄羅斯與東歐……………………………………………………223
一 別爾嘉耶夫在俄羅斯……………………………………………………………223
二 別爾嘉耶夫在東歐………………………………………………………………228
第二節 別爾嘉耶夫在歐美與日韓………………………………………………………231
一 別爾嘉耶夫在歐美………………………………………………………………232
二 別爾嘉耶夫在日本與韓國………………………………………………………243
第三節 別爾嘉耶夫在中國………………………………………………………………244
一 別爾嘉耶夫在中國………………………………………………………………244
二 別爾嘉耶夫為什麼受中國人歡迎………………………………………………248
第九章 別爾嘉耶夫的成就與局限及其對我們的意義………………………………………253
第一節 別爾嘉耶夫的成就………………………………………………………………253
一 對個性的強調……………………………………………………………………254
二 對創造的讚美……………………………………………………………………255
三 對美的推崇………………………………………………………………………258
第二節 別爾嘉耶夫的局限………………………………………………………………262
一 方法論上所存在的問題…………………………………………………………262
二 錯誤方法論帶來的後果…………………………………………………………266
第三節 別爾嘉耶夫對我們的意義………………………………………………………269
一 別爾嘉耶夫作為宗教哲學家對我們的意義……………………………………269
二 別爾嘉耶夫作為知識分子對我們的意義………………………………………272
參考文獻…………………………………………………………………………………………278
博士論文《惡與救贖》後記……………………………………………………………………287
後 記……………………………………………………………………………………………289
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