概述
自我論自我論哲學思想最早產生在荷蘭，其代表人物是荷蘭的斯賓洛沙。 別涅狄克特·斯賓諾莎（Benedictus Spinoza）是西方近代哲學史重要的歐陸理性主義者，與法國的笛卡爾和德國的萊布尼茨齊名認為上帝是“絕對無限地存在，有無限多屬性的實體，其中每一屬性有永恆無限的本質”。他認為“實體是在自身內並通過自身被認識的東西，形成實體的概念可以無需藉助他物的概念”。實體具有自因性，無限性，自由性和永恆性。從而得出上帝是唯一的實體。他還對自然進行了區分，認為主動的自然為屬性，被動的自然為樣式，即作為原因的自然和作為結果的自然。同時，上帝又是自然的內因，是全部的自然。他認為思維和廣延是上帝實體的樣式。 他強調“自我保存”是人們一切行為的推動力，也成為人們判斷善惡的標準。他說：“所謂善或惡，是指對於我們的存在有補益或有妨礙之物而言……任何事物使得我們快樂或痛苦，我們便稱那物為善或為惡。” “為真理而死難，為真理而生更難。”著名的德國哲學史家文德爾班在記念斯賓諾莎逝世200周年時這樣說。
在德國18世紀末至19世紀初的啟蒙運動中，斯賓諾莎的哲學經過G·E·萊辛(1729～1781)、J·G·赫爾德（1744～1803）、J·W·von歌德等人的努力宣揚，人們才有所認識和接受，給德國古典哲學以很大的啟發。J·G·費希特把它視為自己哲學的出發點。
自我論在費希特的著作《自然法學基礎》（ 1796）中，他提出自我意識是一種社會現象。 任何客體的自我意識，它的必要條件是所有其它理性的客體存在。這些（其它）客體共同影響並召喚起每個單個個體其自身的自我意識。這個觀點是由他的認識論（Grund lageder gesamten Wissenschaftslehre，知識的科學）所延伸出來的，他證明了每個自我的意識產生依賴於每一次它對非我的把握（用費希特的話說，就是自我設定非我）。由這些觀點所導出的我/自我之間的差異（自我在自身中設定非我與自我相對立）最終發展成了費希特的認識論（絕對自我，自我設定自己本身）。
思想的發展
我們要首先論述的是物質一但產生，就伴隨產生了物質保持其存在形式和狀態的傾向，這就是物質的自我。這就是斯賓洛莎所說的自因性。也就是說在物質本身來看，自身就是宇宙的中心，自身的存在形式和狀態是最重要的，其它的一切都屬於客體，是因為自身而存在的。在這種情況下該物質自身就是主體。這就出現了主體和客體的矛盾；物質從產生，發展，消亡過程中，每時每刻所表現出來的，維持其自身存在形式和狀態的傾向，就是物質的自我。慣性是物質自我最簡單的最單純的最直接的表現形式，隨著物質內部組織結構的複雜化，物質自我的表現形式也複雜化了。
自我論哲學思想把宇宙看一體，上帝就是宇宙之主。為物質的最高層次和最高領域。也就是說宇宙是範圍最大、組織結構最複雜的物質。目前無法確定什麼是最小物質。
物質由小到大，由簡單到複雜，由低級到高級，在產生和發展過程中定位，在定位過程中，萬有引力起了一定的作用。萬有引力就是物質自我表現的又一種形式。物質的大小，結構，質量，對客體的影響力，等等各方面的因素構成物質的勢，物質的定位是由勢來決定的。勢隨物質的發展變化而變化，隨著勢的變化而調整定位。
自我論物質發展變化的原動力是物質的自我。物質自我的最簡單的表現形式 是慣性，比慣性更複雜的是自衛，比自衛更複雜的就是變化自已，適應客體。達爾文的《物種起源》就證明了“物競天擇，適者生存”的原理。有些昆蟲和爬行動物在自然界生存，為了躲避天敵而自然的生成自然界的某種顏色，有的隨所處環境的變化而改變自己外表的顏色。這同人類的化妝和打扮同出一轍，但比人類的化妝和打扮高明多了。
物質在產生和發展過程中，伴隨著與客體的對立統一，即矛盾，在矛盾中選擇性的偏向自身優勢而對方劣勢的物質，而對方也處於存在著自身優勢而對方劣勢的狀態，形成優勢互補，從而形成物質的結合，產生新的物質。物質的某一方面的優勢和劣勢產生了物質的極性。隨著時間的推移，出現了兩極分化，同時產生了勢差，迫生了物質的陰陽兩極，相對新生的物質來說，代表主體利益，代表主體自身生存，發展的一極就是了陽；代表客體利益，促使主體萎縮，滯後，消亡的一極就是陰；陽陰兩極互相補充，相互轉化，相互鬥爭，導致新生物質不斷的湧現，而新的物質又不斷的變成舊的物質，從產生，發展一直到消亡。新的物質代替舊的物質，接著在同樣的情形下產生新的物質，循環往復，源遠流長。
自我論思想同東方文化
自我論
從西方到東方的宇宙觀道教以“道”名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術， 認為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應法“道”而行，最後回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開教義系統的。 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 道教的思想基礎是老子和莊子在當時條件下對大自然和人類的理解和認識，存在著樸素的唯物主義思想和唯心主義思想並存的現象，有些思想現在看來有點無稽之談的感覺，但在當時條件下，正由於這種無稽之談的聯想的解釋中產生了理論宇宙無極與太極玄學秘籍的大門。也就是說揭開宇宙的奧秘。誰也無法否認我們只有一個宇宙的道理。這就是“道生一”的一個理念，“存”和“亡”是“一生二”的一個理念，存是萬物的基本意義，亡卻是萬物的最終結局。因而迫生出“二生三”的理念，萬物為生存而奮鬥，在奮鬥產生矛盾，在矛盾中產生新物質，這就是“三生萬物”的理念。這就是潛藏於古代宗教中的哲學思想。儒學思想中“修身，齊家，平天下”的理念，是對個人如何溶入群體，個性如何溶入共性的理解和認識，以及解決這個矛盾的辦法。也說明了個性自我，家庭自我，社會（群體）自我在當時社會條件下的不同的表現形式和主次關係。儒學思想的基本立場是個性自我服從 家庭自我，家庭自我服從社會自我。這是在客觀自然環境下處理主次，上下，內外關係矛盾的大前提和基本立場。在這方面，儒學思想的同西方世界的神教，發展後期的基督教，印度的佛教，阿拉伯的伊斯蘭教，還有中國的道教有相同的內涵。既便這種思想在當時多么合理，但在人類社會的不斷發展和變化之中，通過中西文化的交流，需要更新。對真理的追求，也就是真正哲學的產生在對個性自我的束縛相對薄弱的地方產生。如果個性自我有充分發展的空間，能夠使個性自我自覺或不自覺的發揮出個體的本能和潛能，通過個體自我在群體中的鬥爭而逐步推廣，形成人類社會的新生力量，逐步發展為社會生產力。同時上層建築和經濟基礎的“對流”是產生真理的重要來源。東方文化和西方文化由於地域上的局限性，在原來的思想理論中存在著很大的差異，但隨著國際環境的發展和全球人類群體的不斷合作，出現了東西文化的合流為一。這是人類文化發展的必然。因此在各種文化中抽象出來的“自我論”思想卓然而立。
自我論思想引言
自我論
自我論
自我論
中國不同時代的代表人物—自人類起源以來的任何一個時代 ，總會出現出類撥萃的，為追求個性自我完美 而拼搏的英雄，他們不惜犧牲自己的身體和生命，同命運挑戰 ，他們將自己的一切奉獻給全人類。在人類史上留下了他們 的永恆的聲音。他們的出現總是將人類社會推向一個新的時代。他們思考著，參悟著，並全力以赴的走在最廣大人類群體的前列，以最廣大人民的利益為已任，慷慨的面對一切危難和死亡。他們是無畏的，他們是無私的，他們是進取的，他們是高尚的，他們的生命和靈魂屬於全人類。
——面對強敵敢於拿起自己手中的武器而戰鬥的人，不管他是奴隸還是君王，都是值得稱頌的。
——人類就是從生命極限上走過來的，人類社會的發展更是由無數先烈們在不畏艱險，勇於犧牲的精神和事跡中走過來的，先烈們前赴後繼，赴湯蹈火，讓後世的人們走出了困境，找到了出路。在他們中間有載入史冊的，有傳說於後世的，還有更多更多的是無名英雄。他們的語言被寫進了經卷，他們的事跡廣為流傳。
——宗教是人類部分群體自我或全部整體自我對於個性自我的理性要求，對人類個性自我的不合理的表現有制約作用。是人類個性自我和整體自我以及宇宙大自我的天平。人類不可無宗教，因為赤裸裸的哲學是無情的，而宗教卻是人類一定條件人類自我感情的流露，而這種感情的流露是傾向和有利於人類的生存的，出自於哲人和先知的口中，假借宇宙的最高層次的“神”而傳遍眾人，有的哲理是人類長期的生存中總結出來的生存經驗，人不得不遵守的，或一定地域內，一定條件下不得不遵守的，有的人們理解，有的人們當時不理解，但時間長了就理解了。
——人類有軟弱的邏輯，又有堅強的邏輯。他的軟弱表現在戰鬥中的生命的脆弱，他的堅強表現在困境和壓迫下的自強不息的生命力。在長期的鬥爭中形成了生命的延續，在生命的延續中形成了永無休止的接力賽。這就是人類內在自我的趨動的結果。
——任何物質只要在一定的條件下共存，這就說明他們之間產生了約。質子、中子、電子互相合作、和平共處，原子和原子，分子和分子，細胞和細胞，生物和自然，生物和生物之間，他們在不穩定的時候相互鬥爭，通過鬥爭進行了定位，通過定位產生了“約”。人和“上帝”也一樣。
派生理論
自我論在自我論思想的基礎上，產生了太空相對論， 太空相對論認為，根據自我論思想，結合康德星雲學說， 原來所說的太空中，並不是絕對的真空，而是相對的真空。在相對真空的不同區 域之間，存在著相對的差異，產生了高壓區域和低壓區域，因此形成了對天體的壓力。恆星，行星，星系的形成與高壓區域相對於低壓區域對天體產生的太力有關。就象大海里的漩渦或空氣中的龍捲風一樣，形成恆星圍繞黑洞旋轉。在黑洞中形成超微粒子，向南北兩極迸發。並發散到邊緣地帶，從而形成邊緣地帶的區域性高壓。維護著星系以及宇宙的有機運行。整個宇宙是有機的整體。
辨證論述
基本思路
我們在研究自我論思想的時候，要抱著去粗取精，去偽存真的態度出發，同現代的自然科學和社會科學相結合，摒棄民族性的地域性的偏見和思維模式，將我們的思路和視野投向廣闊的空間和永恆的時間。這也是我們這個世界的人類發展到一定程度所必須的。人類目前也創造不出終極真理，永遠也創造不出來，但真理對於人類來說是必不可少，哪怕是接近真理的真理。但人類總是每時每刻探尋著最接近真理的真理，我們就是抱著這一高尚的理想和願望出發的。我們要尋求的是真理，我們要尋找的是萬事萬物的本原，我們要捕捉的是萬事萬物的發展規律，我們只能保持的謹慎的態度，站在唯物和唯心的中間立場。因為這兩種立場本身就是我們的研究對象，這兩種立場本身就代表著人類社會的自然分化出來的一種不同的人類群體的利益。
出發點
自從這個地球上產生人以來，其實就出現了唯心思想和唯物思想的較量，這兩種思想相互鬥爭，又相互合作，有時或自覺不自覺的相互轉化，形成了對立統一關係，在人類社會的發展過程中，起著不同的作用，履行著他們不同的職能。在他們之間形成統一關係的時候，當然是階級矛盾相對緩和，人類社會和諧的時候；在這個時候，他們能團結在一起，共同對付站在他們面前的大自然。通過對自然的開發和利用，人類社會發展到一定程度，由於人類內部的等級制度，分配製度，勞動制度的因素導致人類內部階級矛盾激化，人類社會出現混亂和戰爭。人類通過戰爭而定位，通過定位而決定統治者和服從者。要研究這些問題，我們要站在他們的中間立場上，要站立在新的高度上，要站在人類，自然界，以及宇宙天體的相互影響的變化發展的角度上，尋找新的萬事萬物的本原以及實質。我們在認識費希特對個體自我和絕對自我的描述和界定的時候，我們在吸取著他的更貼近真理的構思和聯想。雖然費希特思想中的自我在根本上同我們所要展開討論的自我是一回事，但我們所要討論的自我在人們的理性上來說，就簡單多了。因為他是物質的內在本能，是自然的原素。為此，我們不得不討論具有靈性的人類。
自我論
自我論人類矛盾在原始社會人類的啟蒙時代，人類社會的主要矛盾是人類與大自然的矛盾，終於人類得到了勝利，在奴隸社會和封建社會以及資本主義社會，主要矛盾是人類社會的統治階級和被統治階級的矛盾，也就是說是人與人的矛盾；而現在，由於人類社會的高速發展，已經觸及到了大自然的生態系統，人類賴以生存的地球的生存空間，以及宇宙中天體的運行規律，因而人類社會與大自然生態系統及天體系統的矛盾是人類社會的主要矛盾。牛頓三大定律我們在討論和研究過程中，要充分的運用牛頓的三大定律，即慣性定律， 作用力與反作用力定律，萬有引力定律；我們要充分的運用達爾文的進化論原理，因為達爾文的進化論原理闡明了生物的演變和進化的過程的發展規律，也揭示了從猿進化到人的奧秘；由低等生物細菌到高等生物——人，在這個漫長的進化過程中，潛藏著牛頓的三大定律。牛頓第一定律，物體總保持勻速直線運動或靜止狀態，直到有外力作用為止。我們將這個定律中的物體擴大化，泛指哲學概念上的物質。物質的靜止或運動狀態是物質的存在形式，所謂靜止就是保持其不變，維持其原有狀態的形式。也就是說物質在沒有外力作用的情況下，總保持不變，維持原有的存在狀態，也就是靜止狀態。但是，這是假想的，在實際上是不可能的，因為任何物質不可能孤立的存在，每時每刻都有外力作用於它。牛頓第二大定律：物體當受到外力作用的時候，針對作用力有反作用力，和作用力大小相等，方向相反，作用在同一條直線上。也就是說物質為了維持其自身的存在狀態和存在形式，對作用於它的外力產生反作用力；牛頓第三大定律：任何物體與物體之間有引力存在，與物體的質量成正比，與物體之間的距離成反比。這個定律依然適用於哲學範疇中的物質。物質與物質之間廣泛的存在著引力。作用於引力的反作用力就有斥力。引力在表現形式上存在著吸引，干擾，進攻，騷擾，侵略，同化，吞噬，消滅對方的傾向，相反，反引力，也就是斥力，其表現形式就是反吸引，反干擾，反進攻，反騷擾，反侵略，反同化，反吞噬，反消滅的自衛傾向；同時轉化為另一種形式的吸引，干擾，進攻，騷擾，侵略，同化，吞噬，消滅對方的引力傾向。在宇宙的角度上宇宙中物質的存在形式或狀態隨時間的變化而變化，物質與物質的形式和 狀態可以相互轉換，但物質的總量不會增加或減少，保持守恆。這也叫物質的質量轉化和守恆定律。同時我們要認識到能量也是物質存在的一種形式。物質與物質之間存在引力和斥力，物質的存在形式和狀態所表現出來的，影響其它物質的存在形式和狀態的，能夠產生引力或斥力的，還是物質，這種物質表面上看是無形的，有的可以通過有關方式方法測定，但有的只能感覺，卻無法測定。這種物質我們就叫做勢。物質和物質的存在形式和狀態的差異，我們就叫做勢差。物質與物質之間相互影響所表現出來的能量，我們就叫做勢能。歸根結底，勢能還是物質。在自我論哲學思想中，物質的概念是存在，泛指宇宙間存在的，能夠被人所感覺和認識的哲學範疇。
在數百年的中國革命史上，在西方思想和文化同中國文化的結合和發展上，在中國革命的發展和社會主義社會的建設中，不斷的醞釀新的思想和理論。毛澤東思想總結了中國社會主義革命的鬥爭經驗和豐碩成果，這個思想就是西方文化，中國文化以及最底層勞苦大眾的文化自我的完美結合。也是毛澤東個人及老一輩無產階級革命家同中國革命的完美結合。在毛澤東故去之後，人們在不斷的批評文化大革命錯誤，其實，這個錯誤，依然是中國革命本身的自我留下來的餘波。這也如同人坐在車裡在馬路上高速運動，在跑到一定的程度，需要慢下來，或緊急剎車，在剎車一剎那間，車裡面的人總是向前撲，是一樣的道理。如果我們用這樣的思維去理解鄧小平理論，這就顯得自然而然，順理成章了。以通過暴力而奪取政權，同全民安定團結，進行社會主義建設，是兩個截然不同社會階段。在人們的思想上，也是由於自我的原因，轉不過來，是理所當然的。但這決不可能影響到偉大人物的思想和理論的正確性。
太空天體在宇宙的自我運行機制
銀河系的自我形成機制
自我論在銀河系中，銀河系有其本身的自我。銀河系的自我隨時存在著保證銀河系穩定平衡，維護著銀河系正常的運行狀態。同時在一定程度上產生著抵禦外來干擾的力存在。我們在假設整個銀河系 的運行符合太空相對論的條件下，我們認為在銀河系的中心的的確確是一個黑洞。同時，我們破天荒的認為，在黑洞的中心是空無一物。然而說空無一物也是相對的。然而這種相對的空正是其它的物質圍繞其旋轉的先決條件。“虛中有實，實中有虛”。在這裡我們才能看的出黑洞中的“自我”。因為“空”導致周圍的天體圍繞它旋轉，但這種旋轉造成了黑洞的外延。這個外延是特殊的密度很高的足以對光子、中微子，超微子吸引其中的外延。在這裡聽起來有點不可思議。因為這種圍繞就好比龍捲風一樣，其實這種圍繞的運動又形成了“肆無忌憚”的自我。就象“火”，在燃燒起來之後，會有一發不可收拾之勢。因為他們的向黑洞中心的運動有愈演愈烈之勢。這就是黑洞形成的機理。當然在形成過程中有我們無法想像的因素存在。但至少我們所描述的昌其中一個因素。在這個問題中我們不成熟的闡述了恆星圍繞黑洞運行的機理。
對大爆炸理論的看法
自我論有人提出了大爆炸的說法，他們認為：大爆炸（英文：Big Bang）是描述宇宙誕生初始條件及其後續演化的宇宙學模型，這一模型受到了一些宇宙研究學家的支持。這些 宇宙學家通常所指的大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態演變而來的（根據2010年所得到的最佳的觀測結果，這些初始狀態大約存在發生於133億年至139億年前），並經過不斷的膨脹到達今天的狀態。所謂大爆炸 ，充其量只是宇宙中非常特殊的黑洞的爆炸。大爆炸理論中所說的，宇宙的大爆炸的時間是133億年至139億年以前；然而，我們己經發現了150億光年和200億光年的恆星，說明這些恆星在150億年前至200億年前就存在了，甚至還可能有250億光年至300億光年的恆星和黑洞。大爆炸理論只能說明我們能認識到的133光年至139光年的宇宙中的特定區域內，發生了一次爆炸，或許這個區域在無窮無盡的宇宙裡面，僅僅是彈丸之地。億光年的概念在浩如煙海的宇宙中或許還是一個很小的數量而已，將來隨著人類對宇宙的認識，出現億的億次方光年的數量，也不奇怪。根據我們所闡述的原理形成的黑洞，到一定的程度，黑洞的就會在一定條件下發生爆炸。這就是這個體系自我崩潰。物質有生有滅，這是難免的。這種崩潰卻形成其內部的小自我的產生，如太陽系。
太陽系的自我運行機制
自我論太陽系如同銀河系一樣，有其完整的遠行機制。太陽系的形成機制同銀 河系的形成有其相同點，也有其不同點。不同點是太陽系有可能是如同上述所說的，是由大爆炸產生的。相同點是太陽系的燃燒的表面引起相對的低壓區域，燃燒的表面足以使將周圍的任何物質吞噬，形成相對低壓區域，這是外力迫其它物質圍繞它運轉的一個重要機理。當然太陽系有共同的“自我”，這就是維護其整個體系的正常運行。維護其運行過程中的穩定和平衡。
自我論思想對太空的認識和辨證
我們的目的是用自我論思想來解釋恆星和黑洞的相互演變的過程。黑洞是宇宙中表現了出陰盛陽衰的特殊天體。通過黑洞的吸引，並在黑洞轉化的過程也是一個聚變的過程，地球上的人們只想到了鐵，但要知道密度是鐵的幾億倍，而體積是鐵的幾億分之一的物質，對一個地球人來說，是陌生的。將這些物質通過黑洞的爆炸，在幾萬分之秒的時間，體積增大而密度減小，變成鐵一般的物質，這個能量可能是人們無法想像的。我們站在地球上，從地球和太陽說起來，比較直觀，太陽吸引著地球，地球的自我保持自身狀態和運動軌跡，形成反引力，繞太陽旋轉，太陽為了自身的生存，每時每刻需要大量的原料，原料缺乏就有可能加速死亡，它的原料就是它所吸引的周圍的行星，吞噬一個行星，通過熱能進行裂變，產生大量的氫，在其體內進行聚變，維持它的生存。太陽的中心目的就是吸引住周圍的行星，並釋放各種能量對其進行破壞，使其體積變小，造成反引力的力量減弱，而地球針對太陽的破壞，不斷的完善自身，比如：吸引，捕獲，吞噬周圍的小行星，以增強自身的體積和能量，不斷改善自身的外表，以減弱太陽對它的破壞程度。這樣暫時維持著太陽和地球系統性的相對統一。但是漫長的歲月，地球終久會被太陽吞噬，成為太陽的美餐；再經過漫長的歲月，太陽因為各種各樣的原因，死亡，這樣就產生了黑洞，以黑洞的形式依然吸引周圍的物質，主要吸引著周圍的恆星，在一定的時間內，保持相對的穩定態勢。經過漫長的歲月，黑洞所吞噬的恆星的量到達一定程度，內部的物質再也無法承受黑洞龐大的外部體系所產生的壓力時，大爆炸開始了。這時候在宇宙中，很大的範圍是一片死寂。閃閃發光的恆星屈指可數了。黑洞的爆炸是裂變反應，在裂變反應中，反應最徹底的是將黑洞中的部分物質迅速的擴張，這些物質變為氫，形成的大大小小的恆星。一部分物質的迅速擴張，形成液態或固態物質，大大小小的行星產生了，小恆星的命運有幾種，一種是被黑洞吞噬，一種是與其它的恆星相互吸引或吞噬，一種是捕捉到在裂變中產生的行星，維持相對穩定的運行體系。恆星同恆星相互吸引，成為相互依存的聯盟，恆星同行星相互吸引，行星繞恆星旋轉，形成穩定狀態的時候，它們是互為一起的，就是說它們有共同的自我，比如在八大行星中，任何侵犯太陽系中任何一個行星的力量，就是侵犯太陽系的力量，就會受到太陽系組織中的太陽系自我的反作用力，即以太陽為首的大家庭的合力的攻擊。恆星與恆星的組合一樣形成了它們聯盟體系的自我，在內部相互鬥爭，對外自我保護。
地球的形成和變化
在大爆炸時期，黑洞的爆炸使其核心及外殼物質在強烈的爆炸中，產生裂變反應，在爆炸中形成的碎片迅速澎漲，其體積由幾倍到幾十倍，由幾十倍到幾百倍，由幾百倍到幾千倍，由幾千倍到幾萬倍，由幾萬倍到幾億倍，……，在裂變過程中，產生了含有大量氕及其它能產生聚變物質的氣團，這些氣團中的可致聚變的物質達到一定量，氣團的體積和內部壓力達到一定程度，該氣團的核聚變產生了。這樣就形成恆星的幼體。幼體在漫長的歲月中，或同其它恆星合併，或吞噬漫長的旅途中所遇到的殘體，不斷發展壯大自身，逐淅成為今天的太陽。這些碎片的迅速澎漲，其實是一個裂變的過程，在裂變過程中，有的以固態的形式保持下來，這些物質和其它的固態物質隨時相遇，通過相互吸引，發生物理變化或化學變化，合併在一起；不斷的吞噬所遇到的體積小的固態或液態物質，使其體積不斷增加，質量不斷增大，捕捉和吸引其它物質的能力逐漸增強，終於，吸引住了一個體積較大的固態物質，該物質又有一定的反引力的效應，這樣就成了行星和衛星的系統。我們所生存的地球有可能就是在這個背景下形成的。當然，我們以我們在地球上的物質的化學變化和物理變化的認識來推猜宇宙中，生成天體的程式，是幼稚的，這只不過是我們無可奈何的辦法，因為，天體生成的原理對於我們來說，太遙遠，或許有其他更加美妙我們無法想像的變化方式。
地球地球是太陽系八大行星之一 ，按離太陽由近及遠的次序排為第三顆。它有 一個天然衛星——月球，二者組成一個天體系統——地月系統。地球自西向東自轉，同時圍繞太陽公轉。地球自轉與公轉運動的結合產生了地球上的晝夜交替和四季變化。地球自轉的速度是不均勻的。同時，由於日、月、行星的引力作用以及大氣、海洋和地球內部物質的各種作用，使地球自轉軸在空間和地球本體內的方向都要產生變化。地球自轉產生的慣性離心力使得球形的地球由兩極向赤道逐漸膨脹，成為目前的略扁的旋轉橢球體，極半徑比赤道半徑約短21千米。 阿波羅飛船曾看到的地球升起在月球的地平線上，地球可以看作由一系列的同心層組成。地球內部有核、幔、殼結構。地球外部有水圈和大氣圈，還有磁層，形成了圍繞固態地球的外套。人類所居住的這個行星,太陽系八大行星之一,它與太陽的平均距離為14960萬公里,在行星中排第三位,它的赤道半徑為6378.2公里,其大小在行星中列第五位。地球的運行和變化符合宇宙，銀河系，太陽系的運行機制，但在地球系統中又有自身的自我機制。這種自我機制是同太陽系，銀河系以及銀河系以外的宇宙空間時時刻刻有著密切聯繫。
地球上的生物
地球上的紛繁複雜的生物世界
電子，原子，分子我們在自我論思想這個主題之下研究地球上的生物，我們仍然離不開自我論思想的原理。在自我論思想的“保持現狀”的原則下，存在大自我和小自我的矛盾，衝突，協調，統一。 在地球上物質的三態變化中，表現的淋漓盡致。在地球上的物質熱脹冷縮，水是首當其衝的。但在小物質的內在傾向中，對這種熱脹冷縮在“骨子裡”是反對的。但又不得不進行適應性的變化。生物就是在這種條件下折中的結果。小物質對相應環境的反對是一層一層的，同時大物質對大環境的反對也是一層一層。這一層一層的矛盾，衝突，協調，統一正是產生地球紛繁複雜的物質世界的“溫床”。太陽的光子源源不斷的流向地球，地球表面的物質由電子引起原子的核外電子隨時出現長余或短少的現象，呈現出不穩定狀態，原子的自我為了原子自身的穩定，儘可能的少遭受到太陽光子的破壞，從自身出發，同時，也經受不住其它原子的相同目的的迫切要求的吸引，通過優勝劣汰的辦法，結合在一起，原子與原子的結合也是儘可能的表現出優勢互補。在這種情況下分子就出現了。這樣的闡述給不同意見的人製造了破綻，因為對物質的原子帶了點感性，但這的確是感性的最基礎的基礎，因為物質保持原狀的傾向，在自身所處的條件下，面對周圍環境的反應就是存在，接連被動的產生維護其存在狀態的一系列活動，在活動中自然而然的出現了小物質與小物質在求同存異的條件下相互聯合，就形成了相對小物質的體識和能量較大的物質，這成為它們存在的一種形式。一切可能形成的新事物都出自於主體的需要，對於一個陰離子，就迫切需要 一個陽離子的結合，從而形成一個穩定的分子。一個小分子經常受到來自外力的合併、吸收、分解等破壞的活動，小分子與小分子利用自身的優勢條件相互合併，有機化合產生了，一步一步的，經過漫長的過程，形成大分子 ，大分子一步一步的，再經過漫長的過程，形成了蛋白質。在這個過程中，從電子，原子，分子，還有大分子及蛋白質，都有自身存在以及維持自身存在狀態的渴望，每時每刻都為自身的生存而奮鬥著，每時每刻都有追求穩定的傾向，但每向自己嚮往的方向前進一步，就意味著離自身的消滅更接近一步，或者就意味著自身的消滅。但產生的新物質雖然不是自身，但有自身原來存在的成分，有自身的嚮往和追求。對它們來說，這就足夠了。任何個體物質在產生、發展變化、滅亡的過程中，存在著同外界的矛盾和抗爭，它的存在的繼續，或滅亡而生成的新物質，有它的特徵，同時也有它所處的外界自然的特徵，這就是個體物質同其所處的客觀存在的自然鬥爭而折衷的結果，在新生的個體物質中，可能會出現代表兩方傾向的不同的個體，這就產生了該物質的亞體，如陰性代表客體，而陽性代表個體主體，從而，一步步在亞體子代中，形成同一類物質的兩種不同的異形。產生這種現象的原因就是主體物質自我的主體願望同客觀存在的自然鬥爭而折衷的結果。
最近科學家發現了如同樹葉的蜘蛛，這種蜘蛛能夠使用獨特的偽裝術隱藏自己，即使近在眼前你也認不出來。它是目前已知的唯一一種身體與懸掛的枯葉極為相似的蜘蛛這種新發現的蜘蛛綱動物自帶偽裝，屬於圓蛛家族中的錐頭蛛屬，這一家族包含3000多種物種以及一代名蛛——兒童小說「夏洛特的網」里的穀倉蜘蛛。偽裝術這種技能在昆蟲中比在蜘蛛中更為常見。事實上，許多種昆蟲的身體都具有模仿植物的能力。例如，竹節蟲目包含數百種所謂的竹節蟲，它們看起來如同裸枝或葉片。再比如說，鮮艷的蘭花螳螂具有花瓣狀的腿，可以幫助它們偽裝成人畜無害的花朵，欺騙其他昆蟲飛到足夠讓它們從空中捕殺的範圍內。這隻綠黃色的蜘蛛如同一片新鮮樹葉，多毛的莖狀結構從腹部彎曲，使其看起來更像是一種植物。事實上，大約100種蜘蛛物種也具有偽裝的物理特徵，可以使自己看起來了無生氣，令捕獵者毫無食慾。如同散亂的樹枝、植物的碎片或一團凌亂的鳥糞。這次發現的蜘蛛則是已知的第一種葉形蜘蛛。根據該研究的第一作者MatjazKuntner稱，這一發現實屬偶然。Matjaz Kuntner為Jovan Hadzi生物學研究所進化動物學實驗室的項目負責人，該研究所位於斯洛維尼亞科學與藝術學院的科學研究中心。在動物王國里，有時候，最好的生存策略就是把自己偽裝成連媽都認不出來。這樣做既是為了埋伏無知的獵物，也是為了忽悠捕食者你不是很好吃。這也是弱小動物在生存的自我。
宇宙中的生命
解析火星生命地球和火星在它們形成之初就存在物質的交換，地球上的生物材料可能會在火星上找到相同的起源，這一發現是相當有趣的，從某種意義上看，其代表了第二次創世紀。在太陽系周圍的行星系統中發生兩次相同的生命進程具有極大的意義，暗示整個宇宙中生命是普遍存在的，從天體生物學家的 角度看，這個發現對生物學研究的影響是巨大的，但是在另一個星球上發現微生物並不一定會重新評估人類在宇宙中的地位。麥凱認為火星上的微生物研究發現可以與希格斯玻色子的發現進行對比，這兩者可以認為是同一級別的大發現。 這一發現更進一步的證明了自我論的推理。自我論認為生命是物質及物質體系存在的高級形式，形成的先決條件不是水和氧氣，而是物質的三態變化.台北時間3月21日訊息，據國外媒體報導，一支國際科學家小組進行的一項新研究發現，2012年墜落斯里蘭卡的一顆隕石的碎片中存在藻類化石。這一發現證明宇宙中的每一個角落都有生命存在。他們在一篇論文中指出隕石碎片的電子顯微照片揭示了已經變成化石的來自於外太空的微小生命形態。此前，科學家就曾發表一篇針對斯里蘭卡隕石碎片的論文。
維克拉馬辛赫研究論文作者深信他們的研究發現為有生源說提供了堅實證據。
根據這一理論，生命存在於宇宙中的每一個角落，通過隕石、小行星和原行星傳播。不可避免地，他們的結論也遭到一些人的懷疑，對他們在研究中採取的方法進行抨擊。英國媒體於1月率先報導了這一研究發現。參與研究的白金漢郡天體生物學中心的查德拉-維克拉馬辛赫表示，他們對隕石碎片的研究發現了外星生物存在證據。維克拉馬辛赫是刊登在《宇宙學雜誌》上的新論文的合著者。這篇論文重申了根據新分析得出的發現。 根據論文的描述，2012年12月29日，一顆明亮的黃色火球照亮了斯里蘭卡波隆納魯瓦的夜空。進入地球大氣層後，隕石開始分解，顏色也隨之變成綠色。分解產生的碎片如雨點般降落到當地的村落和稻田。落地後的碎片不斷冒煙
自我論並散發出強烈的瀝青味。當地警方收集了一些奇怪的石塊並將其交給斯里蘭卡衛生部的醫學研究所，後者隨後又將樣本交給加的夫大學的研究人員，進行進一步研究。加的夫大學數學院的傑米-瓦利斯和同事總計收到628塊所謂的隕石碎片，其中只有3塊可能來自於墜落地球的隕石。在此項新研究中，科學家對這3塊碎片進行了分析，結果發現了已變成化石的生物學結構。他們指出檢測結果排除了樣本被地球物質污染的可能性。這支研究小組公布了這些結構的電子顯微照片。其中一幅照片展示的是複雜的厚壁多碳微化石，寬度只有100微米左右。另一幅照片展示的是保存完好的鞭毛，長100微米，直徑只有2微米。研究人員表示發現又長又細的鞭毛說明它們存在於一個低重力、低壓環境並且快速凍死，這種現象只能在外太空出現。
太空相對論
自我論在自我論的基礎上形成的太空相對論 ，對宇宙的猜想的推理通過天文學的新發現進一步得到了證實。結合歐南天文台(ESO)與美國航太總署(NASA)錢卓X射線觀測衛星(Chandra)的觀測資料後，天文學家Manfred Pakull等人發現至今已知的恆星型黑洞中最強的噴流對。這些噴流將熾熱氣體強力向外推送的結果 ，在其周圍形成一個寬約1000光年的氣泡狀結構，比其他微類星體形成的類似結構還大2倍。
這個又稱為所謂的「微類星體（microquasar）」的天體，如果將天體本身縮小成足球般大小的話，其每道噴流長度將超過地球到冥王星的距離，威力約為其他微類星體的10倍以上。
目前已知這個恆星型黑洞（stellar black hole）的質量約為太陽的數倍大而已，但它卻是質量高達是百萬倍太陽質量的類星體或電波星系的縮影。因此，這個研究將幫助天文學家釐清從超新星爆炸產生的恆星型黑洞，與一般星系中心的超大質量黑洞之間的差異。 黑洞因其強大的重力，常會吞噬周遭物質而放出強烈輻射，其中絕大部分是X射線。不過，Pakull等人等人的新發現卻顯示某些黑洞經由快速移動粒子組成的噴流所釋放出來的能量比原來認為的還高許多。 這些高速噴流會撞擊周遭的星際氣體，將之加熱到極高溫狀態，促使這些氣體以時速約100萬公里的高速向外膨脹。事實上，這個氣泡狀結構中除了熾熱氣體外，還含有不同溫度的極高速粒子。從可見光、電波和X射線等不同波段觀測，可幫助天文學家計算黑洞加熱周圍物質的總速率。 這個微類星體距離地球約1200萬光年，位在NGC 7793螺旋星系的邊緣地帶，是一對雙星的其中一個子星。從氣泡狀結構的大小和擴張速度，天文學家估計這些噴流活動已經持續至少20萬年之久。
