簡介
定義
關於自悟，本屬佛學禪宗的要義之一，它的主體包括開悟、頓悟和漸悟三種不等的完成過程。
拓展閱讀
我們比較好了解的開悟的意思就是，你若能發覺自己的錯誤了或發現某件事物的處理方法了，那么這就是開悟。至於 漸悟的意思，顧名思義，本來不明白，經過別人提醒或自己想了又想，漸漸地明白了，那么這就是漸悟。如果一下子就明白了，能同樣的一切也都明了了，則屬於頓悟。具體的說，開悟是要時間的，而其時間又因人因實際情況不同而不同，所以禪宗才以頓悟與漸悟將其區分開來。無疑，在自悟中，頓悟是心眼多的人之所求。相比之下，漸悟則比前者被動多了。
為什麼同樣一個問題， 有的人一下就能解決，有的人一時 反應不過來，要說“請容我想想”。因為前者感覺自己已經自悟了，而後者則像我們平時所說的“還未開竅”。事實也就是這樣，我們很多人在平常就像是一顆蒙上泥塵的明珠，本來可以看到無限的光明，只是有泥蒙著我們的心眼，所以，得不到發光的機會，而這所謂的“泥”，也就是我們在還沒有真正醒悟之前，這種泥是時時刻刻地粘在明珠上的。直到你將其洗淨為止。我給諸位舉個例子。
某校有兩個學生因為逃課被老師關在教室里抄寫課文直至天黑。第二天，兩個學生的家長同時帶著孩子到學校去找校長，第一個家長滿臉怒容地要求老師向學生道歉，說是“我們做父母都不會這樣對待孩子，老師有什麼權利這樣懲罰我的孩子？”另一個學生的家長則對老師表示感謝：“學校有這樣負責任的老師，我們做父母的也就放心了，同時也為我們家教不嚴而感到慚愧，我們以後一定多盡點兒心，配合學校教育好孩子。”聽了這位家長的話，前一個學生的家長眨巴眨巴眼睛，窘得 無地自容。很顯然，這個例子中的前一個家長悟得慢，叫漸悟，而後一個家長悟得快，叫頓悟。
還如前面講的，當你這顆明珠被泥所包，難以閃光時，去泥就是開悟的過程。怎么去泥呢？通常的辦法是用水一點點地洗，洗去泥晾乾後，就是光亮的明珠，這就是漸悟。而有心眼的人悟性高，善於走捷徑——用火烤，即把明珠外的泥烤乾，形成一個殼，然後用錘子使勁一敲，泥裂開後立即露出明珠，這就是頓悟。
頓悟是多數有心眼的人之所求。怎樣讓我們的頓悟來得更及時呢？關於這個問題，從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從佛教禪宗乃至古代的老子、莊子中得到很多有益的啟示。
比如禪宗所提倡的頓悟，絕不僅僅把它當作一種知識，更重要的是一種體驗，它要求你自己去真實感受它，要實際運用它，覺得好了，你就自然會明白了。就比如你沒吃過一樣東西，不管別人怎么說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只要你親自吃了後，你就立刻知道。這就是頓悟。但頓悟並不意味著完全開悟，也談不上靈感的成熟，它只是自悟的開始，還需要用更多的心眼去深入解悟，禪宗將此釋為漸修。所以我們不能因為頓悟而告萬事大吉。
《首楞嚴經》有云：“理雖頓悟。承悟並消。事在漸修。依次第盡。如大海猛風頓息。波浪漸停。猶孩子諸根頓生。力量漸備。似曦光之頓出。霜露漸消。若即文之頓成。讀有前後。或頓悟 頓修。”什麼意思呢？找到問題的答案了，更需要用心去理解得到答案的始末；明確自己努力的目標了，更需要用心去實踐。這就是所謂的“修”。
如果一件事情起先沒有人去嘗試，你敢於第一個去嘗試，說明你的心眼促使了你自悟，後面，就要用你的行動去證悟。這樣才有獲得成功的可能。享有“IT第一名記”美譽的《每周電腦報》總負責人 劉克麗，你要是問起她成功的秘訣何在時，她就會驕傲地告訴你：“成功是從撿起地上的請柬開始。”
這可不是吹的。1984年，已經34歲的 劉克麗，放棄了長達10年的電腦專業的工作，隨同丈夫來到《中國電子報》報社。開始，報社讓她打雜，一乾就是三個多月。
