和諧與荷蟹的關聯龍川胡氏宗祠
在安徽省績溪縣城東12公里的龍川村。宗祠坐北朝南，位於龍川河與登源河相交的河口處，磚木結構，三進七開間，由影壁、泮池(龍川河代替)、平台、門樓、天井、廊廡、祭堂、廂房、寢室、特祭祠等十大部分組成。縱深84米寬24米，總建築面積1564平方米。祠堂建築雄偉，前進為重檐歇山式高大門樓，門樓後為有12根方石柱的迴廊。中進為正廳(享堂)，由大小14根圓柱和21根“冬瓜梁”縱橫構築而成。後進是寢室，分上下兩層。祠堂內有精雕細刻的梁托、燈托、雀替、額枋、雲板和眾多的落地隔扇門，或刻人物故事，或刻花鳥蟲魚獸，或刻雲雷如意。該祠堂初建於宋。明嘉靖間，兵部尚書胡宗憲對祠堂進行一次大修繕，故建築具有明代風格。清光緒24年(1898年)重修一次，但仍保持了明代徽派建築與雕刻藝術的風格，線條粗獷，作風淳樸，是徽派古建築藝術磚木石雕的寶貴遺產。1988年1月，該祠被國務院定為全國重點文物保護單位。
和諧胡氏宗祠木雕
祠堂正廳兩側隔扇門裙板木雕荷花圖，技藝精湛，形象逼真，內涵豐富、寓意深刻，美輪美奐，是中國傳統和諧文化的完美藝術體現，堪稱大師級的經典之作。令人遺憾的是，由於歷史滄桑，這20扇隔扇門幾經拆卸，一些隔扇門位置已然錯亂，荷花圖原有的寓意體系紊亂，成為孤立的單純的木雕作品，但仔細觀察，審慎推敲，深入探索，不難發現其中的內在聯繫。本文試圖以“和(荷)”文化為主線，以20幅荷花圖為研究對象，將部分隔扇門作適當調整，覓其內在聯繫，對蘊涵在其中的文化內涵，進行系統的整理，力求恢復祠堂建造者、設計者最初的精彩布局。
故居一、龍川胡氏宗祠正廳兩側20幅格扇門裙板木雕荷花圖，以群荷入圖，配以花鳥蟲魚，寓意：本固枝榮、一團和氣、家和外順、和諧共榮
1、木雕荷花圖概況
20幅荷花圖雕刻於祠堂正廳東西兩廂隔扇門裙板上。東西各10幅，由南至北各分成3組，組與組之間各以2根圓木柱分開。隔扇門分大小兩種規格，其中東三、西三組各2扇為大隔扇門，東一、東二、西一、西二組各4扇為小隔扇門，從大小和功能上來看，這16扇隔扇門可以任意調換。隔扇門高4.1米，頂部、中部和底部為高度0.2米“夔龍銜福”紋或“如意”紋，上部為“十字穿海棠”紋，底部為裙板荷花圖。大隔扇門寬度0.7米，荷花圖為1米×0.6米，小隔扇門寬度0.6米，荷花圖為1米×0.5米。荷花圖所雕計有盛開荷花26支，待放荷花17支，荷葉59支(其中殘荷10支)、蓮蓬11支，動物有禽魚蝦蟹蛙蟲蚌等9種38隻，植物有蘆葦、水草、水藻等3種74束。20幅荷花圖均以群荷入圖，配以不同的小動物和水生植物，層次清晰，主次分明，主題突出，與隔扇門渾然一體。
2、木雕荷花圖的特點
縱覽20幅荷花圖，可謂“全、精、巧、雅”。所謂“全”，這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經四百多年，幾經磨難，竟無一遺失，無一破損，保存之全，完整程度之高，實為罕見；而風荷景象，千姿百態，不可不謂之“全”。所謂“精”，指木雕工藝精湛，雕刻精美，所雕之物細膩生動，惟妙惟肖，了無匠氣，實乃大師級的木雕精品。所謂“巧”，荷花圖構思奇巧，章法講究，花鳥蟲魚，動靜鹹宜，自然生動，既各自成趣，獨立成章，又內在關聯，寓意深刻。所謂“雅”，荷花圖兼有寫實與寫意風格，既有盛開的荷花，又有殘荷敗葉，可見中國畫的水墨之雅；以荷為祠堂正廳木雕主題，將祠堂的享堂變成了“荷堂”，是大雅與大俗的結合，在整個古徽州祠堂建築中極為罕見，足見龍川胡氏家族家學之淵源，文化底蘊之深厚。
3、木雕荷花圖的設計思想
毫無疑問，龍川胡氏宗祠木雕荷花圖絕非偶然，亦或民間工匠即興之作，是經過大方之家精心設計的。據考證，荷花圖畫稿出自明代大家徐渭之手。徐渭，字文長，紹興師爺，明代傑出書畫家、文學家、戲劇家。徐渭少年不得志，中年被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，於嘉靖37年(1558年)招至任浙、閩總督幕僚軍師，徐渭對當時軍事、政治和經濟事務多有籌劃，並參與過東南沿海的抗倭鬥爭。他在詩文中熱情地歌頌了抗倭愛國的英雄，曾為胡宗憲草《獻白鹿表》，得到明世宗的極大賞識。胡宗憲對其甚為賞識，偏愛有加，委以重任。後來胡宗憲遭奸臣彈劾，其中一條罪狀是袒護縱容身邊人，指的就是他。徐渭對胡宗憲忠心不二，宗憲冤死後，徐渭悲憤交加，精神失常，數度自殺未遂，並拋開仕途，專事文學藝術創作活動，體現出“士為知己者死”的骨氣。徐渭擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風致，開創“青藤畫派”。近代藝術大師齊白石在提到徐渭時曾說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙” 。龍川胡氏發展到明代中葉，人丁興旺，英才輩出，官至兵部尚書的胡宗憲主持對祠堂重建，由徐渭親自設計木雕圖稿，也就順理成章了。
祠堂正廳隔扇門，每幅圖均以群荷入圖，可謂用心良苦。正廳，亦稱享堂，是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂，是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮，與正廳四根白果樹圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗岩八角鼓墩柱礎，寓意家族基礎牢固，人丁興旺。這樣就把享堂變成“荷(和)堂(塘)”了。家族在此議事，要一團和氣，則家和而外順。荷花圖除群荷以外，均有各種不同的既有情趣又有內涵的小動物和植物，構成既可獨立欣賞又形成整體生動和諧的畫面，寓意以和為貴，和而不同，和諧共榮。確實巧奪天工，博大精深。
值得一提的是，宗祠後進為寢堂(並非給人居住，是放祖宗牌位的地方)，上下兩層，兩廂隔扇門裙板均為木雕花瓶圖，計100幅(至今尚留48幅)，形態各異。一“和(荷)”一“平(瓶)”，和諧、平安，可謂用心良苦，寓意深遠。
4、和文化對龍川胡氏家族的影響
績溪龍川胡氏，於東晉年間由中原世家大族遷居於此，聚族而居。自宋以後，受徽文化薰陶，家族崇尚儒學，重視教育，耕讀相伴，賈儒並舉，族人多知書達理，厚積薄發，代有人才。僅在明代，家族中就出了10多為進士，是遠近聞名的“進士村”。其中最著名的是明成化14年(1478年)，中戊戌科進士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富，還有60年後明嘉靖17年(1538年)中戊戌科進士、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫學、商業領域也多有建樹。
二、6組20幅荷花圖，以和文化為主題，東西各三組分別以“和、余(魚)”，“和、澤”，“和、潤”，“和、合(對)”，“和、祥(翔)”，“和、貴”入意，主題鮮明，立意高遠
1、隔扇門整合思考
胡氏宗祠正廳兩廂隔扇門位置發生錯亂，原因是客觀存在的。荷花圖雕刻於明嘉靖年間，應在胡宗憲擢升為兵部尚書兼都察院右都御史，即嘉靖39年(1560年)後。胡宗憲冤死後，龍川胡氏一門遭受重創，許多歷史文檔資料被毀，徐渭的手稿也可能因此遺失，使得後人失去參照。四百多年來，歷史的變遷，祠堂經數次維修，文革期間，祠堂正廳長期被作為學校或學生宿舍，隔扇門板幾度被拆卸又按上，尤其是16扇小隔扇門，位置發生錯亂在所難免。細細觀察20扇隔扇門，不難發現變遷的痕跡。如中間的隔扇門被釘上門閂，東二組第一扇邊上的鐵門扣證明這扇門曾經就不在這個位置，等等。
總體上看，發生錯亂的隔扇門集中在東一、東二、西一、西二4組，也就是在16扇小隔扇門之間。具體來說，將目前西二組第二扇調整到東一組第二的位置；東一組第二扇調整到東二組第二的位置；西一組第三扇與西二組第三扇對調；東二組第二扇調整到西二組第二的位置。東三、西三兩組四扇為大隔扇門，位置正確，不需調整。調整後的6組荷花圖各自主題和寓意便顯現無疑，展現出一副美麗的和諧文化畫卷。
2、東一組以“和(荷)、余(魚)”入意
4幅荷花圖依次寓意為“河清海晏”、“連年有餘”、“以和為貴”、“和氣生財”。4幅圖皆有魚戲荷中。第一幅，4條小河魚，表示水清，荷葉上有飛翔的燕子，配以隔扇門上部的十字穿海棠紋飾，構成“河清海(海棠)晏(燕子)”，寓意天下太平，國泰民安；第二幅，高低兩支蓮蓬，下面一條鯰魚，意為“連(蓮)年(鯰)有餘(魚)”；第三幅，一條鱖魚，一支荷塘里的蘆葦，意為“以和(荷)為(葦)貴(鱖)”；第四幅，荷葉上飛翔著兩隻嘴對嘴接氣的鳥雀，其下3條金魚，意為“和氣生財”。
3、西一組以“和(荷)、合(對)”入意
4幅荷花圖依次寓意為“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”。這4幅圖構思奇巧。圖中荷葉下皆有成雙成對的水生動物。第一幅，一對螃蟹，意為“和(荷)諧(蟹)”；第二幅，一對鴛鴦，意為“和美”(鴛鴦有和和美美之意)；第三幅，一對大蝦，意為“和順”(在中國傳統藝術中，由於蝦通體光滑，且有彈性，故對蝦紋飾有和順之意)；第四幅，一對蛙，取蛙鳴荷下，意為“和鳴”。
4、東二組以“和(荷)、澤(沼澤)”入意
寓意“和者，恩澤後世”。這4幅圖與其它不同，荷塘水消澤露，殘荷之下水鳥或啄魚欲吞，或低頭覓食，河蚌露出水面，鴨子低首生產，群荷庇護，萬物仍生生不息。
5、西二組以“和(荷)、祥(翔)”入意
寓意“和者，祥和如意”。4幅圖中皆有不同的水鳥，或翱翔藍天，或碧波戲水，或飛鳥歸林，或歇息枝頭，荷塘處處妙趣橫生，瑞氣盈盈，一派祥和氣氛。
6、東三組以“和(荷)、潤”入意
寓意“和者，滋潤萬物”。2幅圖中水深荷茂，舒展的荷葉搖曳多姿，荷塘碧波蕩漾。其一，肥鵝浮水，有盛開的荷花和含苞待放的荷苞；另一，怒放的荷花，鯉躍龍門，有鳳來儀，一上一下，遙相呼應，精彩絕倫。圖面勾畫出盛夏的景象，萬物滋潤飽滿，生機盎然。7、西三組以“和(荷)”、“貴”入意，寓意“和者，富貴安康”。2幅圖皆有帶冠的瑞鳥，荷花正放，殘荷低垂，有帶花瓣的蓮蓬，是荷塘秋天的景象。富貴之鳥，或飛翔盤旋，或展翅欲飛，或荷塘小憩。
