基本信息
【作品名稱】聞劉主事移疾將往蘇門賦贈
【創作年代】清朝
【作者姓名】汪琬
【作品體裁】詞
作品原文
劉郎欲投效，去隱蘇門山。
區區青墨綬，棄擿如等閒。
蘇門自昔多幽趣，曾是孫登長嘯處。
山色遙連盤谷雲，竹聲半落淇園雨。
秧苗參差槲葉齊，居人何減武陵溪。
閉門自有飛花入，高枕常聞過鳥啼。
劉郎乞身真不惡，葛巾布袍差足樂。
案上頻鈔《內景經》，爐中祇養長生藥。
女能織帛男能耕，門生扶舁相隨行。
丈夫適意且如此，安用悠悠世上名。
注 釋
主事：官名。漢代光祿勛屬官有主事。北魏置尚書主事令史，為令史中的首領。隋以後但稱主事，本為雇員性質，非正規官職。金代始列為正官，職務以文牘雜務為主，也分管郎中﹑員外郎之職。明代於各部司官中置主事，官階從七品升為從六品。清代又升為正六品，與郎中﹑員外郎並列為六部司官。其他官署如內務府﹑理藩院及各部亦有主事。民國初，於國務院秘書廳﹑各部及駐外使館中，設主事，在僉事下，相當後之科員。
移疾：即“移病”。舊時官員上書稱病。多為居官者求退的婉辭。
蘇門：山名。在河南省輝縣西北。又名蘇嶺、百門山。晉孫登曾隱居於此。後因用以借指孫登。
賦贈：賦詩贈送。
投效：亦作“投効”，自請效力。清代有投效軍營、投效河工等例。
區區：形容數量少或不重要。
青墨綬：青色和黑色的印綬。印綬（shòu），印信和系印信的絲帶，古人印信上系有絲帶，佩帶在身，也借指官爵。
棄擿：即“棄擲”，捨去，扔掉，拋棄。擿，zhì，古同“擲”，投擲。
自昔：往昔，從前。
幽趣：幽雅的趣味。
孫登長嘯：《晉書·阮籍傳》：“籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。”後用為游逸山林﹑長嘯放情的典故。
淇園：古代衛國園林名。產竹。在今河南省淇縣西北。
參差：cēncī，長短、高低不一致。
槲：hú，落葉喬木或灌木，木材堅硬，葉可餵柞蠶，樹皮可做染料，果實入可藥。
居人句：居民之安居樂業不亞於桃花源中人。居人，居民。武陵溪，即“武陵溪”、“武陵源”，在湖南省西北部武陵山北段，現為中國重點風景名勝區。典出陶淵明《桃花源記》：“晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……”。
乞身：古代以作官為委身事君，故稱請求辭職為乞身。語本《史記·張儀列傳》：“今齊王甚憎儀，儀之所在，必興師伐之，故儀願乞其不肖之身之梁，齊必興師伐之。”
葛巾布袍：戴葛布頭巾穿粗布衣服。葛巾，用葛布做的頭巾。指隱士或道士的服飾。
差足樂：指自己覺得尚可自慰。差，略；足，可。
頻鈔：反覆抄寫。頻，頻繁；鈔，同抄。
內景經：道教經典，即《黃庭內景經》，又名《太上黃庭內景經》。黃庭者，天中人中地中與腦中心中脾中。經中繼承了早期道教關於養生的學說，宣揚人的一切皆由神來主宰的觀點。此後，這種內丹派的道教思想逐漸形成了一種特有的學說——黃庭學，在道教發展史上有承前啟後的作用。
祇：zhǐ，同“只”。
門生：即“學生”。
扶舁：fúyú，護持扛抬。
丈夫適意：大丈夫（有所作為的人）心滿意足。
且：表示將要、將近。
安：疑問詞，哪裡。
悠悠：長久，遙遠。
作者簡介
汪琬（1624--1691），字苕文，號鈍庵，學者稱鈍翁，曾結廬太湖堯峰山，又稱堯峰先生，長洲（今江蘇吳縣）人。順治乙未進士，累官刑部郎中。康熙己未召試博學鴻詞，授編修。有《鈍翁類稿》、《堯峰文鈔》等。
