內容提要
聖賢的智慧智慧也不是與生俱來的，沒有先人的積澱，我們的大腦無論多么發達。也不可能有現在的智慧。而在汗牛充棟的古代典籍里，如何甄選適用的智慧呢?在這個快節奏的現代生活里。我們莫若直接從中國思想智慧的發源之處——先秦諸子的生存智慧中尋起。
德國哲學家雅斯貝爾斯在其著作《歷史的起源與目標》中說：“公元前 8世紀到公元前2世紀，是人類現有文明的原始積累期，即所謂的‘軸心時代 ’；人類一直就是靠這個軸心時代所產生的思想和創造的一切而生存的，並且每一次新的飛躍都勢必將回顧這一時期……”春秋戰國時期則正是中國思想文化發展的“軸心時代”。當時，社會結構的動盪、典章制度的更迭、王權式微諸侯異政的政治格局，營造了思想史上的百家爭鳴、百花齊放。那時的思想家頭腦里沒有固定的模式，沒有獨尊的權威，產生了充滿智慧、學識淵博的老聃、孔丘、管仲、莊周、孟軻、荀況、韓非等一大批思想巨子，這非聖即賢的古人們蜂起並作，各引一端，創造了無窮的智慧，正是我們學習、揣摩、品味的最好對象。
《莊子·秋水篇》有這樣一個故事：秋水時至，百川灌河，河水浩瀚，以至兩岸不辨牛馬。掌管黃河之神的河伯驕傲起來，感到自己的偉大和壯闊。河伯順流而下，看到一望無際的大海，於是望洋興嘆，才知道自己的渺小與無知。而品讀聖賢的智慧，也會讓人產生這樣的感覺，往往不禁也“望洋興嘆”。心悅誠服。
讀古人的書，就像在聽一個個睿智的老人講述他所經歷的故事，可以豐富我們的閱歷，增添我們為人處世的學問和修養，而先秦聖賢們的哲學，尤其有這樣的效果。老子的深邃、孔子的淳厚、莊子的超逸、孟子的英氣、荀子的理智、韓非子的尖銳，都可以給我們深刻的啟迪。在這些聖賢的智慧中，都隱藏著豐富的現實意義，走進他們的精神世界，都會從中找到你所需要的某種東西。無論你是智是愚，是貧是富，是官是民，都可以從中受到教益。在這些聖賢面前，我們現代人可以品頭論足，可以各抒己見，但無不感到自己的無知、貧乏和卑微。
在浩如煙海的古代典籍中，逐一品讀一部部深邃難懂的宏篇巨著，實在有強人所難之嫌。為了適應現代社會快節奏的生活方式和讀書習慣。讓讀者更全面、更便捷地了解古代聖賢的思想智慧，本書選取了《論語》、《道德經》、《管子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等書的部分內容，採擷其中最有影響、現今仍有活力和價值的名言警句，並附譯文和簡單的評析；為了提高可讀性，還為這些名言配上了相關的故事。使讀者能夠輕鬆愉悅地理解先賢名言的智慧精髓。
全書分為六輯。分別從“求知的態度與方法”、“素質的修養與提升” 、“人生的價值與品位”、“為人處世的方法與原則”、“社會生存的謀劃與管理”和“思想境界的超脫”六個方面談起。使讀者能夠按其所需。充分領略聖賢的深刻智慧。
編輯推薦
在汗牛充棟的古代典籍里，如何甄選使用的智慧呢？在這快節奏的現代生活中，我們莫若直接從中國思想的發源之處——先秦諸子的生存智慧中尋起：老子的深邃、孔子的淳厚、莊子的超逸、孟子的英氣、荀子的理智、韓非子的尖銳……本書選取了《論語》、《道德經》、《管子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等書的部分內容，採擷其中最有影響、現今仍有活力和價值的名言警句，並附譯文和簡單的評析以及相關的故事，使讀者能夠輕鬆愉悅地理解先賢名言的智慧精髓。
目錄
第一輯 求知的態度與方法
知之為知之，不知為不知
人人平等，皆可成賢
專心致志，聚精會神
人之與學，如琢如磨
三人同行，必有我師
虛懷著谷，有容乃大
學元止境，樂而好之
心領神會，順其自然
兩視眼不明，兩聽耳不聰
知有所困，神有不及
事情雖小，不做不成
千里之行，始於足下
真學為己，假學為人
盡信其書，莢若元書
為師之道，溫故知新
第二輯 素質的修養與提升
修身養性，寡慾為重
人有八疵，事有四患
為人元信，不知其可
知彼容易，知己更難
完善道德，提升境界
拒絕安逸，立志高遠
身正不怕影斜，人正不懼奸佞
不經磨難，難成大器
文質彬彬，然後君子
德言兼備，仁勇並存
以誠待人，以德服人
機巧詭詐，莢若拙誠
曾子易簀，有過即改
君子處世，有錯必糾
貧賤不能移，威武不能屈
虛懷若谷，謙恭為本
第三輯 人生的價值與品位
不義而富貴，於我如浮雲
元羈元絆，恰然自適
井底之蛙，何言大海
風雪嚴寒，松柏不凋
生不逢時，身貧志堅
甚愛必費，多藏必亡
不為富貴忘本，不因窮困失心
小人得志，我自清高
不以恥為恥，是元恥之極
用管窺天，用錐指地
捨生取義，堅韌不屈
心為物役，道所不載
外舉不避仇，內舉不避子
第四輯 為人處世的方法與原則
己所不欲，勿施於人
設身處地，推己及人
螳臂當車，不自量力
偏聽偏信，不得人心
不拘小節，不念舊惡
直木先伐，甘井先竭
與人為惡，害於戈兵
物極必反，居安思危
忍辱負重，顧全大局
不在所與居，而在所與謀
君子懷德，小人懷惠
交友之法，不可有挾
謹言慎行，禍從口出
道聽而途說，德行必敢壞
巧言令色，口蜜腹劍
千金易得，知己難求
以直報怨，以德報德
君子之交，患難與共
第五輯 社會生存的謀劃與管理
守株待兔，固步自封
小知不可謀事，小忠不可圭法
知人善用，當得天下
愛多不法，威寡犯上
隨物賦形，順其自然
濫竽充數，賢愚不分
罰不避親責，威懾於鄰敵
人必自侮，然後人侮
不以所疑，敢其所察
以德服人者，心悅而誠服
仁德刑法，相得益彰
以人為本，民責君輕
以小見大，防患未然
任賢取能，隆禮重法
蕭規曹隨，元為而治
謀略之道，周密為寶
不在其位，不謀其政
害群之馬，除而治之
因事之理，不勞而成
其身不正，雖令不從
火熱人避，水弱人趨
取水于海，火必不滅
虛懷若谷，禮賢下士
猛狗社鼠，國之大害
因事得利者，當為起事者
張弛有度，取捨有道
聖人不親細民，明主不躬小事
國治則法強，國亂則法弱
喜怒無常，賞罰有定
以計定事，以謀得勝
論功行賞，以過行罰
管理之要，簡單為寶
罪有應得，誠服不怨
禮儀法度，應時而變
三人成虎，謠言惑眾
君子樹人，德行為先
獨木難支，孤掌難鳴
第六輯 思想境界的超脫
水滿則溢，月滿則缺
對立相生，矛盾相成
千里之堤，潰於蟻穴
元用之用，生存之法
人性本惡，善者偽也
天地為棺，日月為璧
功成身退，過猶不及
人生在世，忽然而已
呆若木雞，不戰而勝
以柔克剛，以弱勝強
生死循環，順其自然
大智若愚，大直若屈
薪盡火傳，綿延不絕
堅盾利矛，不可同世
塞翁失馬，焉知非福
名實未虧，喜怒為用
庖丁解牛，遊刃有餘
螳螂捕蟬，黃鵲在後
書摘
書摘
知之為知之，不知為不知
子曰：“由，汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
——《論語·為政》 【譯文】
孔子說：“仲由，我來教導你，什麼是知道。知道就是知道，不知道就
是不知道，這才是真正的知道。”
孔子師徒周遊列國時，有一天，路過楚國的滿城，見到這裡湖光山色，
秀麗如畫，便停車觀賞遊覽。
正走著，忽然看見前邊路旁有兩個小孩正對著天空指手畫腳，爭論不休
。看上去，兩人爭論得還非常激烈，互不相讓。
孔子走上前去，微笑著說：“二位童子，何事如此爭論不休?”
甲童指天畫地地說：“我們在爭辯這輪紅日，何時離地面最近。”
孔子吃了一驚，小小年紀，竟然提出了這樣連大人也想不到的問題，可
見楚國的教化不同凡響。孔子對這兩個孩子和他們所提出的問題很感興趣，
便不顧趕路，湊上前去，十分關注地問：“依你之見，太陽何時離地面最近
呢?”
甲童理直氣壯地回答說：“早晨與晚上，太陽離地面最近。”
孔子追問道：“這是為何呢?”
甲童解釋說：“日出和日落的時候，太陽很大，像車輪一樣，而中午很
小，就像盛菜的小盤子。我們看一件東西時，離著近就大，而離著遠就小，
所以我說，早晨與晚上太陽離地面最近。”
孔子皺眉想了想，覺得甲童說的的確有道理，不禁脫口贊道：“好，言
之有理!”
乙童搶上前來，辯駁道：“有何道理?早晨與晚上，太陽紅彤彤的，我
們感覺都是涼涼的；而到中午，則灼熱炙烤，就像靠著火盆和熱湯似的。我
們感覺一種會發熱的東西，離著近時熱，而離著遠時涼，所以我說，中午太
陽離地面最近。”
孔子的眉宇間又皺了皺，感到乙童也說得很有道理。
人們都說孔子博覽群書，上知天文下曉地理，沒想到這個問題還真把他
難住了。兩個孩子瞪著大眼睛盯著孔子，等待他的解答和評判。孔子目瞪口
呆，無言以對。素來實事求是、從不掩飾自己缺點和不足的孔子老老實實地
告訴孩子，這個問題他也弄不明白。
兩個孩子很失望，其中一個說：“人人都說你是一個無所不知的聖人，
可是你也有不知道的啊!”
【聖賢的智慧】
正因為沒有人能無所不知，所以承認自己的“無知”並不是貶損自己，
反而能表明自己求知的態度。古希臘哲學家蘇格拉底說過：我惟一確切地知
道的事情就是
……
