資料
《聖經》里真的有這個典故,據我所知,聖經上說，希律王為了剪除耶穌的後患，正派人在他誕生的地區大規模屠殺兩歲以下的嬰兒。天使啟示約瑟，讓他帶著瑪利亞與耶穌逃出伯利恆，聖母子一家剛剛來到約旦河邊，得知約翰在這一帶傳教，於是相約與約翰在附近一個岩洞內會面。《聖經》中是這樣記載的:染血的馬里亞 ,聖母所給於孩子的愛,真的是孩子所希望的嗎?不管我塗幾多厚的顏料,奧賽多亞,我就要到你那裡去了,不用多說了.每個母親都會給與孩子不求回報的愛!乾壑的顏色,詭異的塗抹,改變了畫卷.那是,聖母憐子,還是,聖母弒子,這個世界上根本沒有不求回報的愛！你所愛著的不過是你所希望的孩子！盯當作響的胸章,金色的,金色的髮絲,飄落,紅色的,紅色的血滴,滑落,你這個壞孩子，你果然也要離開我！懷上神之子的聖母,愛,不愛,神所給與的,拒絕,接受 ,無法抗拒.
故事梗概
而聖母弒子圖其實就是列昂納多·達·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci，1452－1519 義大利）的《岩間聖母》此畫有兩幅,第一幅約作於1483～1490年間，另一幅約作於1508年屬於宗教類的油畫,第一幅為198×123厘米，現收藏於巴黎羅浮宮，第二幅為189.5X119.5厘米，現收藏於倫敦國立美術館.畫上的情節取自聖經《新約全書馬太福音》第三章《耶穌受洗》故事：耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想攔住他說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來么？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他看見神靈，仿佛是鴿子在下降，落在他身上。天上這時有聲音說：這是我的愛子。按照聖經所述，施洗的約翰不是孩子，已是個成人了。而聖母攜子逃亡埃及和以色列的時候，耶穌也僅是剛生下的嬰兒，他不可能象畫上所表現的那樣指手畫腳與約翰對話。此外，耶穌受洗的地點是在約旦河邊，受洗時也沒有瑪利亞在場。
此畫是應一宗教團體之請而為米蘭的聖弗朗切斯科教堂的一間禮拜堂作的祭壇畫。此畫以聖母居圖中央，她右手扶嬰孩聖約翰，左手下坐嬰孩耶穌，一天使在耶穌身後,構成三角形構圖，並以手勢彼此回響,背景則是一片幽深岩窟，花草點綴其間，洞窟通透露光。此畫雖屬傳統題材，然表達手法和構圖布局皆表明達文西的藝術水平之高深。人物，背景的微妙刻畫煙霧狀筆法的運用,科學地寫實以及透視，縮形等技術法的採用，表明了他在處理逼真寫實和藝術加工的辯證關係方面達到了新的水平。這幅畫是標誌達文西盛期創作開始的作品。
一般題材的《岩間聖母》都按照教會意願把聖母畫在先知環繞之中，這是聖方救濟會贊助者用來提升聖母瑪利亞清白信念的一般性宗教構圖方式。而達文西的創作完全是一幅在佛羅倫斯正悄然興起的世俗性作品，畫面上的一切無不體現著新意：情節的藝術化處理；不尋常的難以捉摸的風景；人物與環境的有機融合；光的巧妙利用；高尚的美所輝照出的人物形象。這幅畫的主題是小施洗者約翰在聖母瑪利亞與天使面前參拜基督，達文西將他們安頓在幽美神秘的岩石風景間，聖母、孩子和天使直接坐在山岩地上，漸濃漸淡的輕煙薄霧呈現出佛蘭德斯或威尼斯畫派所少有的朦朧畫意，整個景象如幽遠的夢境。充滿了詩一樣的溫情，祥和而且典雅。
畫中人物雖然被一團潮濕的空氣所包圍，但是人體的輪廓在昏暗山岩的襯托下還是能明顯地辨析出來，尤其是畫家著力描繪的面龐被刻意營造出的神秘氣氛所籠罩，人物輕柔、溫存、純真的表情栩栩如生地突顯出來。奇怪形狀的懸石從濕漉漉的岩體上垂下，具有植物學準確性的花草從岩縫裡穿鑿而出，竟然能辨別出鳶尾花，銀蓮花，紫羅蘭和一些蕨類植物。遠處藍色的天空透過岩體之間的孔洞和夾縫呈現在人們的眼前，年輕的母親以溫柔的手摟抱著下跪的幼嬰約翰，他的另一隻手則向兒子伸過去，天使面向著觀眾，把他們引向畫中，用手指示著這個場面。一連串手勢代表保護、指示、祝福等含義，這一組任務是按金字塔的構圖原理組建安排的，塔頂是聖母的頭，側邊是他伸出的雙手，底角是天使和嬰兒。列奧那多把結構看作打開作品意圖的鑰匙，這很大程度上形成了盛期文藝復興的古典主義金字塔式的人物構圖。
在達文西構圖穩定的和諧畫面上，風景不再是簡單的背景，逼真的景物環繞於人物四周，自然的和人物融為一體，這種真實感賦予畫面一種別具一格的生動。制群像在當時遵循著兩條普遍原則：一是畫中的人物之間應該有某種交流；二是觀者與被畫者也應該有某種交流。羅浮宮藏品兩者兼備，倫敦的藏
