![聖杯[亞瑟王傳說中的聖物]](/img/7/c8d/nBnauM3X4IzMzkDNzYTOxMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL2kzL4AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "聖杯[亞瑟王傳說中的聖物]")
尋找聖杯
《亞瑟王之死》中還穿插了尋找聖杯的故事。所謂聖杯，相傳是耶穌同十二門徒進最後晚餐的時候所使用的酒杯。小說中敘述，純金聖杯的最早出現，是在伯萊斯王的王宮裡。當時，湖上騎士蘭斯洛特出門冒險，來到伯萊斯王的領地。伯萊斯王的公主伊蘭愛上了蘭斯洛特，伯萊斯王自己也歡迎最英勇的騎士蘭斯洛特的到來。當賓主都坐好了，準備共進晚餐的時候，奇蹟出現了，只見一位美麗的少女，手持一盞金燦燦的聖杯，向坐在主席的伯萊斯王走了過來。看見聖杯出現，大家馬上跪地。等眾人祈禱完畢起身抬頭看時，聖杯以及手持聖杯的少女已經無影無蹤了。
圓桌騎士們去尋找聖杯是這樣開始的。在一次圓桌聚會時候，天突然陰沉了起來。在一陣電閃雷鳴之後，突然雲層中透出了一縷陽光，純金的聖杯在圓桌上方出現了。聖杯在半空中巡行了一圈，然後消失。聖杯的出現，給了所有的騎士一種前所未有的愉悅體驗。於是，所有的騎士都發出誓言，要立即出外旅行，去尋到聖杯。亞瑟王和桂妮維亞王后為此非常傷心，因為出訪的騎士必然有所折損，從此以後，再也沒有這么多高貴的騎士常伴在國王和王后的左右了。
然而，並不是所有的人都能找到聖杯，最英勇的湖上騎士蘭斯洛特也出發去尋找聖杯。但是，蘭斯洛特的耳邊不斷有聲音在告訴他，你的罪孽深重，是無福一親聖杯恩澤的。在所有的圓桌騎士中，只有一人能夠尋找到聖杯，這就是最聖潔童貞的騎士加拉哈德騎士。加拉哈德騎士的父親就是湖上騎士蘭斯洛特，母親是伯萊斯王的依蘭公主。
加拉哈德騎士也同大家一起出發，外出去尋找聖杯。有一次，加拉哈德騎士正坐在一個大廳里，突然，聖杯出現了，聖杯在半空中飛行一圈後，停了下來落在桌子上，加拉哈德騎士因為自身的聖潔童貞而被聖杯選中。加拉哈德騎士找到了聖杯，並用聖杯幫助了別人，留下許多的奇蹟，當地的教士、騎士和全體人民一致推舉加拉哈德騎士做這裡的國王。可是，加拉哈德騎士醉心於神聖的幸福，不願意停留在俗世，他不斷地祈求上帝將他帶走。於是，加拉哈德騎士很快就去世了。在加拉哈德騎士去世的同時，一隻手從天上伸了下來，取走了聖杯。
在其他說法中，加拉哈德尋到聖杯、被立為了王，卻一直醉心於聖杯給他帶來的神聖幸福，並不斷地祈求上帝能帶走他。最後亞利馬太人約瑟又回到現世中來了，約瑟允諾讓加拉哈德手捧聖杯片刻；當加拉哈德跪下雙手接過聖杯的時候，他仿佛看到了閃耀著光輝的天使們降臨，隨即他的靈魂得到救贖而離開了他的肉體，升入了天堂。
聖杯由來
基督教最為常見的禮儀之一是“聖餐”，儀式中人們飲用紅葡萄酒來代表的基督之血。亞瑟王版本的傳奇基於一段故事，說的是羅馬將官朗基努斯曾用長矛插入基督身側，以確認他的死亡。當時，亞利馬太的約瑟夫拿來基督在最後晚餐中用過的酒杯，承接流出的血液。這具酒杯，一般被認為就是聖杯。基督的屍身，據說被放置在亞利馬太約瑟夫家族的葬室內。愛德華一世率領的英格蘭軍隊在十字軍遠征中幾近潰敗，於公元1274年從巴勒斯坦返國後需要重整士氣。亞瑟王的騎士們被描繪成純為正義事業獻身的鬥士。搜尋聖杯可以更理想化這個目的。
由於亞利馬太的約瑟夫是基督的追隨者，他在基督殉難後不久便遭到羅馬人的監禁。他理應是保存下了聖杯，隨身攜帶它旅經羅馬到達法蘭西南部，在那裡的朗格多克省與抹大拉的瑪利亞以及其他信徒們共同生活了一段時間。據說他（可能與基督本人一道,很多人相信基督並未死在十字架上，所以作者才附加這種猜測。）前往英格蘭，終生定居在英國南部的格拉斯頓伯里城。不列顛的第一座基督教堂就建在這個地方，仍然可見修道院的廢墟，而聖杯或許就曾藏在這裡。它從那時起就消失了，這成為亞瑟王和他的騎士們走上尋找聖杯之旅的起點。
人們相信，聖杯曾在義大利停留了300年，先由羅馬教廷的執事——聖勞倫斯僧侶保管。據說臨近公元3世紀末，他派了兩名西班牙軍團士兵將它送回了他在庇里牛斯山的家鄉烏埃斯卡城。他的結局悽慘不堪——他的好友教皇西克斯圖斯二世。羅馬基督教會早期殉教聖徒之一，被羅馬皇帝瓦雷利尤斯殺害。本書作者引用的日期屬於傳言，西克斯圖斯教皇的殉難日應為公元258年。被處決數日後，他也被烤死在鐵烤架上。聖杯在舊聖彼得羅教堂保存到公元711年。教堂的羅馬式走廊上有一些可暗示聖杯存在的圖案，其中有一位天使向耶穌交遞酒杯。
卒於公元1230年的沃爾夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍認為是中世紀最傑出的日耳曼敘事詩人。他的主要作品之一為《波西佛》，日後成為理查·華格納的歌劇主題。他所用素材的一大來源是克蕾蒂安的作品，融會由普羅旺斯省基奧特提供的其他材料。基奧特的敘述多半基於他在西班牙的見聞，那裡居住著穆斯林和猶太的哲學家，以及托利多城，那是當時科學與文化的中心。沃爾夫拉姆堅持認為，聖杯是類似“豐饒角”的一塊靈石，它能提供無盡的食品和永恆的青春。
聖杯的最終棲身之地（我們迄今仍能在那裡看到它），是西班牙瓦蘭西亞大教堂的一所附設禮拜堂。雖然羅馬天主教廷從未把它崇為聖物，但他們承認它是最後晚餐中獲基督賜福的酒杯，在聖勞倫斯把它送到西班牙之前曾為教皇們使用。聖杯如今保存在防彈玻璃之內。公元1437年3月18日，納瓦拉，公元9世紀在庇里牛斯山脈西南地區形成的王國。興盛時期是11—12世紀，通過聯姻這一家族曾占據加斯底爾、阿拉貢、里昂等國的王位，並在13世紀獲得對法蘭西的統治權。16世紀初，南部被西班牙王國占領，西部因納瓦雷的亨利三世變成法蘭西的亨利四世而被兼併。的國王派人將聖杯送到瓦蘭西亞天主大教堂，爾後只於反法獨立戰爭和西班牙內戰時，因安全起見而兩度短暫遷移別處。
聖杯的純金底托上鑲嵌著28顆珍珠、2塊紅寶石和2塊綠寶石。它的杯體高5.5厘米，直徑9.5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，寬14.5厘米。傑出的考古學家安東尼奧·貝爾特蘭說，我們看到的聖杯製作於佩尼亞的聖胡安修道院，製作者大概是來自拜占庭的金匠。聖杯的上部原制於近東地區，不是埃及的亞歷山大便是敘利亞的安提奧克。貝爾特蘭說，毫無疑問，聖杯是在公元前最後一個世紀的最後半期與公元第一個世紀的第一個半期之間造成。該時期恰好就是耶穌基督的生活時代。
安東尼奧·貝爾特蘭解釋說，石質底托才是真正聖杯的組成部分。在這容器的立足之處，刻有一段無人能夠完全確切翻譯的阿拉伯語銘文。不同的譯文有：“贈給攜來輝煌之人”；“讚美瑪利亞”；“慈悲之主”（這是阿拉伯人對安拉的稱謂）；“繁榮之主”，等等。根據一些傳奇，銘文“LAPIS EXCILLIS”（超凡之石）也時常顯現。
我們大概永遠也不會知道聖杯的真實模樣，但我們可以觀賞到的那件精緻而美麗的物品，可能就是耶穌基督在兩千年前用過的真杯，而它在很大的程度上奠定了西方神話與浪漫主義的基礎。“聖杯”如今依舊引人入勝，它是我們文化結構的一個部分。就此而言，尋找聖杯的內涵不只是發現這物品本身，還要認同聖杯是什麼和意味著什麼。
