作者
自敘
劉鶚作者：劉鶚（è）（1857年10月18日—1909年8月23日）清末小說家。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲，又字公約，號老殘。署名“鴻都百鍊生”。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安楚州）。劉鶚自青年時期拜從太谷學派李光(龍川)之後，終生主張以“教養”為大綱，發展經濟生產，富而後教，養民為本的太谷學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太谷學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，太谷學派的思想可以說是他的精神支柱。
出身及家學
劉鶚出身官僚家庭，但不喜科場文字。他承襲家學，致力於數學、醫學、水利、音樂、算學等實際學問，並縱覽百家，喜歡收集書畫碑帖、金石甲骨。其《鐵雲藏龜》一書，最早將甲骨卜辭公之於世，“甲骨四堂”中的二堂(羅振玉號雪堂、王國維號觀堂)，都直接或間接地受到劉鶚的影響。而劉鶚所刊刻研究三代文字的《鐵雲藏龜》等書，更是其拓印、系統研究古文字及其演變過程的代表作。
作品
《老殘遊記》是晚清四大譴責小說之一，是劉鶚的代表作，流傳甚廣。小說以一位走方郎中老殘的遊歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢於直斥清官誤國，清官害民，指出有時清官的昏庸並不比貪官好多少。這一點對清廷官場的批判是切中時弊、獨具慧眼的、其描寫技術受到胡適盛讚。
作品原文
嬰兒墮地，其泣也呱呱①；及其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣；然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼；啼者,猿猴之哭泣也。故博物家雲:猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩云:“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣!
靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。痴兒呆女，失果即啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣；城崩杞婦之哭②，竹染湘妃之淚③，此為有力類之哭泣也。而有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也④。
《離騷》為屈大夫之哭泣⑤，《莊子》為蒙叟之哭泣⑥，《史記》為太史公之哭泣⑦，《草堂詩集》為杜工部之哭泣⑧；李後主以詞哭，八大山人以畫哭⑨；王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰:“別恨離愁，滿肺腑難陶泄⑩。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰說?”曹之言曰:“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者痴，誰解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬艷同杯”者：千芳一哭，萬艷同悲也。
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情⑾。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百鍊生所以有《老殘遊記》之作也。
棋局已殘⑿，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉!
作品注釋
①呱呱（gu）：小兒哭聲。與形容鵝、鴨叫聲的“呱呱（gua）”讀音不同。
②城崩杞（qi）婦之哭 ：杞婦，指杞梁之妻。傳說齊大夫杞梁隨齊侯伐莒國，死於莒國城下，其妻前往尋夫，枕屍痛哭，十日城崩。
③竹染湘妃之淚：湘妃，即湘夫人，舜的妃子。相傳舜死後，湘妃啼哭，淚灑竹枝，是為斑竹。
④彌：更加
⑤屈大夫：屈原，曾為出國三閭大夫，《離騷》的作者。
⑥蒙叟：莊周，自號蒙叟，著《莊子》。
⑦太史公：司馬遷，著有《史記》。
⑧杜工部：杜甫，唐朝詩人，曾任工部員外郎
⑨八大山人：朱耷（da），明末清初的著名畫家，自號八大山人。
⑩陶泄：發抒，宣洩。
⑾種教：種族和宗教。
⑿棋局：比喻當時的社會局勢。
作品譯文
嬰兒落地，他會呱呱而哭；等到他年老死去，家裡人圍繞在他身邊，則會號啕大哭。這樣看來，哭泣原來是用來了結一個人誕生和死亡兩件大事的。其間人品的高低，以為他哭泣的人的多少為衡量的標準。哭泣是靈性的表現，有一分靈性就有一分哭泣，與處境遭遇的好壞沒有關係。
馬與牛，終年辛勤勞苦，吃的不過是些草料，一直在人的鞭打下生活，稱得上是辛苦了，然而不會哭泣，是因為缺少靈性。猿猴這種動物，整體跳躍於深山老林，一點梨栗類的果子便能吃飽，最為快活，卻善於啼叫；啼叫，是猿猴的哭泣。所以，博物學家說；猿猴是動物中性情與人最為相近的。就因為它們是具有靈性的。故事說：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”它們的感情是多么地豐富啊！
靈性產生感情，感情產生哭泣。哭泣可以分成兩類：一類為有力的哭泣，一類為無力的哭泣。那些痴兒傻女，丟了果子便哭，掉了簪子也哭，這是無力類的哭泣。而把城郭哭得崩塌的杞梁之妻的哭，把眼淚染上竹子的湘妃的哭，才是有力類的哭泣。有力類的哭泣又分成兩種：為哭泣而哭泣的，其力量較弱；不為哭泣而哭泣的，它的力量十分強大，它的作用也更為深遠。
《離騷》是三閭大夫屈原的哭泣，《莊子》是蒙叟莊周的哭泣，《史記》是太史公司馬遷的哭泣，《草堂詩集》是杜工部杜甫的哭泣；李後主李煜以詞哭泣，八大山人朱耷以畫哭泣；王實甫寄哭泣於《西廂記》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王實甫在《西廂記》中寫道：“別恨離愁，充滿肺腑難以發泄。除用紙筆代替發泄。除用紙筆代替喉舌外，我千種思緒去向誰訴說？”曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者痴，誰解其中意？”在小說中，他把茶稱作“千方一窟”，把酒叫作“萬艷同杯”，其實不正是說：千芳一哭，萬艷同悲。
我們生活在現在這樣的時代，有個人身世引發的感情，有對家、國的感情，有對這個社會的感情，有對種族、宗教的感情。其感情越深，哭泣就越悲痛；這就是我鴻都百鍊生寫作《老殘遊記》的原因。
時局已殘破不堪了，我們這些人也將要老死，想要不哭泣，能嗎？我知道海內的“千芳”，人間的“萬艷”之中，一定會有與我一起哭一同悲的人！
作品賞析
人的一生以哭始，以哭終，真可謂以哭貫穿始終。有此獨特見解的作者還將進行分類，其中尤為讚賞文人學者通過寫作來宣洩，發抒胸中鬱積，作者將之稱為“不以哭泣為哭泣”的有力哭泣。作者生當風雨飄搖的清朝末年，他身體力行，將由身世、國家、社會、種教之情感交織成的悲憤訴諸筆端，寫下了《老殘遊記》。
