基本介紹
內容簡介
《老上海地標建築》寫到，那些豎立在通衢大道或分散在大街小巷的紀念碑，實際上也是城市雕塑和景觀，也許，它們更是一些會講話的石頭或金屬，它們會告訴你上海曾經發生過的故事。
《老上海地標建築》通過對上海的紀念性祠堂、上海傳統的紀念性建築物、上海的外國人紀念碑、20世紀上海的紀念銅像與紀念碑等一批老上海地標建築的多層次解讀，深度揭示蘊藏其間的豐富多彩的歷史文化信息。
作者簡介
薛理勇，祖籍福建省福清市，1947年出生於上海。長期任職於上海市歷史博物館，從事上海歷史、中華文化史、風俗史研究。上海市規劃委員會專家委員會委員、上海食文化研究會副會長、上海地名學會常務理事、上海道教協會常務理事等，並擔任SMG紀實頻道嘉賓主持。主編《上海文化源流辭典》、《上海掌故辭典》等。
圖書目錄
前言
上海的紀念性祠堂
大王廟和海公祠
近代上海的紀念性祠堂
上海傳統的紀念性建築物
四牌樓與三牌樓
上海的紀念性牌坊
旌表制度與貞節牌坊
紀念李鴻章的丞相祠堂
群忠祠和愍忠祠
上海的外國人紀念碑
公共租界的紀念碑
租界內華人公園的雕塑
法租界的紀念碑
俄國與日本人的紀念碑
20世紀上海的紀念銅像與紀念碑
政界人物紀念銅像
商界與文化人士的紀念銅像
上海的紀念碑
序言
《說文解字》：“碑，豎石也。”釋文簡潔，碑就是人工豎的石頭，但不明了，那豎在那裡的石頭是派什麼用場的，哪些石頭才能叫做碑？清代段玉裁《說文解字注》：
《聘禮》鄭注曰：“宮必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉。”
古代，宮殿、宗廟的大門口一般都會豎石碑，根據其用途可以分為兩種。我們知道，太陽每天從東方升起，中午升到中天，傍晚從西邊落下，周而復始，天天如此，古代沒有計時用的鐘表，人們就可以根據太陽照到碑後在地下留下的影子的長短、方向來計算時間，此其一也。古代以馬匹或馬車為代步工具，到了目的地一定要把馬拴好，否則，一旦馬受驚而亂闖，非出“車禍”不可，於是在馬匹、馬車進出較多的宮殿、宗廟就要豎碑，用它來拴馬，實際上就是“拴馬樁”。
現在說到“豐碑”是指紀功頌德的高大的石碑，並用於比喻豐功偉績。不過，“豐碑”最初的含義並非如此，它只是下葬時的一種起重設備，《禮記·檀弓》是中國最早講述葬禮的文章，其中講：“公室視豐碑，三家視桓楹”，鄭玄註：
豐碑，斫大木為之，形如石碑，於榔前後、四角樹之，穿中於間，為鹿盧（即轆轤），下棺以纖繞。天子六纖四碑，前後各重鹿聲也。
古人土葬，死者先要入棺，稱之入殮，然後就得挖墓穴，稱之壙，帝王、貴族、大官的殯葬十分奢侈，棺木很大，在棺木的外面還有一層“箱子”，稱之“槨”。單靠人力的牽拉是無法將又大又沉的棺材安放到“槨”里的，於是就要在“槨”的四角各豎一根很大的木頭，再在木頭上用粗繩相牽，裝上滑輪，也就是“轆轤”，把棺材吊到“槨”里，這種豎在“槨”四角，用於安裝轆轤的巨木就是“豐碑”，當吊裝工作完成後，豐碑就被取出來。後來豐碑改用石材，大概到了漢代以後，人們在廢棄的豐碑上面刻紀功頌德的文字，豎立在墓前。馬衡《凡將齋金石叢稿》中講：“漢碑之制，首多有穿，穿之外或有暈者，乃墓碑施鹿盧之遺制。其初蓋因墓所引棺之碑而利用之，以述德紀事於其上，其後相習成風。”確實，到漢代以後，碑就成了紀錄事件、歌功頌德的——“紀念碑”。不過，“紀念碑”這個詞大概一直到近代以後才出現。
“祠”最初是一種祭祀的名稱，指春天的祭祀。祭祀必須有祭祀的對象、祭祀的場所以及規定的禮儀，能被列入祭祀的對象當然是人們敬畏的鬼神，自己的祖先，受人尊重的先賢。大概到了漢代以後，人們開始為對國家、地方、百姓作出貢獻的人物建立“祠”，並沿襲千年，這種“祠”就是緬懷偉人的“紀念堂”，是一種紀念性建築。同時，古代有一種旌表制度，用現代的話來講，國家對一些“道德模範”給以獎勵和表彰，準許地方政府、當地民眾或家族為被旌表者建立紀念性的建築物，這種建築物通常為石結構的牌坊，所以，中國的許多牌坊就是紀念性建築物，類同於今日的紀念碑。
當然，世界各地、各國、各民族也有自己紀念偉人、先賢的方式，在基督教國家中，教會會把對宗教、教會作出重大貢獻的人物來命名教堂。近代以後，上海的不少教堂也是如此，如今虹口區的“景靈堂”原名“景林堂”，它的英文名為Allen Memoi‘ial Chuch，這位Allen的全名為Young John Allen，是美國基督教監理會傳教士林樂知，對監理會在上海的事業作出重大貢獻，當然他也是中國近代史上重要的人物，“景林堂”的原義就是“林樂知紀念堂”；又如虹口的鴻德堂的英文名為Fitch：Memorial（；huch，它的原義是“貴啟鴻（George F.Fitch，1845—1923）紀念堂”，本書中不作敘述。
歐美國家的紀念碑（memento）從性質上與中國的紀念牌坊相似，但形式更多一些。近代以後，上海的租界裡出現了不少紀念碑、紀念銅像，毫無疑問地影響了上海紀念性建築物的變化和發展。可以講，近代上海是全國紀念碑最多的城市，不過，由於各種各樣的原因，上海現仍保留的1949年以前的紀念碑所剩無幾，這確實是令人惋惜的。實際上，人們可以有思想上的差異，有政治見解的不同，但歷史上的紀念性建築和紀念碑畢竟是歷史的遺產，人們可以通過它們去了解歷史，認識歷史，至於千秋功過，可以任憑後人評說。
那些豎立在通衢大道或分散在大街小巷的紀念碑，實際上也是城市雕塑和景觀，也許，它們更是一些會講話的石頭或金屬，它們會告訴你上海曾經發生過的故事——而本書正是利用這些紀念碑，講上海曾發生過的故事。
