群經宮室圖

群經宮室圖清焦循（1773-1820）撰，成書於乾隆五十六年（1791），專論明堂制度，上卷分城、宮、門、屋四類。

〖群經宮室圖〗二卷。
清焦循（1773-1820）撰。成書於乾隆五十六年（1791），專論明堂制度，上卷分城、宮、門、屋四類。為圖三十一，附圖七；下卷分社稷、宗廟、明堂、壇、學五類，為圖十九，附圖五，全書共九類、圖五十、附圖十二，每圖均有說一篇，廣徵博引，進行考證。明堂制度為儒家所重視，為讀《禮》書之關要，但由於記載疏略，爭論甚多。宮室聚訟，莫如明堂九五之辨；堂室之分，戶牖之繁，修廣之數，眾說淆雜。蔡邕撰《明堂論》，誤據秦漢之制以為周禮，李謐撰《明堂制度論》，謂五室外有左右個，實亦九室之制。蔡、李兩家之說並同於《考工記》、《大戴禮記·盛德》篇。清代惠棟撰《明堂大道錄》，宗蔡邕說，頗為學者所非議。焦氏此書，徵引《周禮》等書有關記載，進行認真考證，對蔡邕、張惠言、孔廣森等各家看法進行了反駁。其據《禮記·月令》五大廟之文，以解匠人五室左右個，為大廟之左右偏，非別有隅室；又謂有四榮必有四□，若惟南北有德，東西無據，兩頭喬起之德將何所附？而謂有東榮無東國可乎？又以禮布席於門中□西閾外，謂是門中之□西、非門西之□西，所論俱核；又關於闈門歷來眾說紛續，江永、戴震、張惠言並圖閹門於東牆，孔廣森則圖在北牆，金鶚謂四周皆有闈門，皆誤，焦循經過考證，認為當在廟西，獨不誤，足見其確有卓識。清代學者認為此書不株守舊說，無憑臆空談之弊，實為習《禮》之津梁，為歷代論宮室制度諸書中比較重要的一種。
有《焦氏叢書》本、《皇清經解續編》本、光緒十一年（1885）梁溪朱氏小曝書亭重刊本等。