羅清[羅教的創始人]

羅清（1442年－1527年），字夢鴻，號思孚、無為，山東即墨人，明代會道門頭目，後世門徒則稱之為羅祖，又稱“無為老祖”。其創立的宗教俗稱羅教，又稱羅道教、羅祖教、無為教。羅教一出，幾乎所有民間宗教皆為所影響，包含著名的齋教、白蓮教，後期民間結黨會社如青幫等，亦奉之為祖師。

個人經歷

台南齋教龍華派德化堂供奉之羅清像

羅清出生在一個世代為兵的軍旅家庭里，家境貧寒，世隸衛所軍籍。三歲喪母，七歲喪父，由叔嬸培育成人。青年時，被公家徵調到北直隸密雲衛戍軍，生活艱苦貧乏，從此在荒山野嶺的邊塞，萌發了對宗教的狂熱追求，寄望於來世。

成化六年（1470年）退伍，開始雲遊四海。曾經於各大寺廟打坐，兼修淨土宗與禪宗，覺得仍為不足，於是自創教義，結合了佛教淨門白蓮宗與禪門臨濟宗、道家老莊思想與道教正一派、全真派教義，也吸納了儒家孝親愛人的說法，成立“無為教”，認為人都應該要虛靜無為，以便回歸“真空家鄉”的“無生父母”身邊。羅夢鴻成為名不見經傳的大宗教家。

羅清自稱於成化十八年（1482年）十月十八日悟道，於是四處傳教，教義大興，後經其口授，弟子記錄整理成冊，於正德四年（1509年）在密雲衛靈霧峰傳教，正式刊印五部六冊寶卷。

在羅教的傳播過程中，巧妙地利用偽造的《御製護道榜文》的辦法，假借皇帝詔敕的名義，大量印發五部六冊，通過各種渠道，流通天下，尤其是該教教義簡單，幾無玄妙的哲思，僅要信眾努力遵奉羅教，即可得救，回歸到“無生父母”身邊。如此簡單的教義，吸引了貧苦的普羅大眾，取得了極大的成功。僅羅夢鴻生活的時代，羅教教團就已經具有相當的規模。

羅清羽化於嘉靖六年（1527年）正月二十九日。他的葬禮相當隆重。墳墓則建有十三層的高塔，矗立石碑，號稱“無為境”。其墓於清乾隆十一年（1746年）查抄直隸密雲縣羅教時被毀。

羅清著有《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》（上下兩冊）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不動泰山深根結果寶卷》，簡稱“五部六冊”。傳其大旨，述其本源。

所用名號

由於是民間宗教的創祖，常用化名，名號傳抄版本紛多。本名或作 羅春、 羅因、 羅英等。表字 夢鴻、或作 孟洪。號 思孚、 思清、 思遠、 公遠、 公懷、 懷清、 懷虛、 懷一、 懷真、 靜齋、 靜庵、 靜卿、 靜清、 清英、 清因、 眠江、 愛泉、 蔚群、 春英。法號 悟空、 普仁、 真慧、 無為、 清淨。道號 一清道人、 無為居士。

聊齋記載

在蒲松齡《聊齋志異》中記載羅祖的傳說，指出羅祖從軍時，已有嬌妻與兒子，妻卻寂寞難耐，紅杏出牆，與情夫偷情，羅祖由蛛絲馬跡得知實情。羅祖將他們揭穿時，本欲拔刀殺死他們，後來把刀放下，隻身離去，不知所終；臨走前把妻子、孩子、馬匹、武器都贈送給情夫，還逼迫情夫代替羅祖服兵役。因為羅祖的失蹤，其妻與情夫被衙門以謀殺罪逮捕，嚴刑拷打之下，兩人都死在獄中。有人發現羅祖在深山中隱修，苦坐山中，鄉民以食物供養他，他卻不理不睬，於是鄉民們逐漸離去。過了不久有人發現羅祖鼻樑都凹陷了，原來他早就死了。民眾於是為羅祖建廟奉祀香火，也供養羅祖的兒子。