歷史淵源
罵人藝術要說罵人最毒的恐怕要屬魯迅了，誰都知道他罵人不吐髒字兒，所以，我把他罵人的方法叫做“罵人藝術”，罵人是不好，打從幼稚園的時候，老師就教導我們好孩子是不罵人的。可為什麼魯迅這種文人也會罵人呢？對，自己也得學著嘗試點兒，才能知道原因，罵誰呢？就找我的第一任女友作個試驗吧，幾天下來，還真把她罵的不輕，要是正月初十上班的時候還看不見她，說明她已經和王朗一樣被我罵死了。我要是真成了罪魁禍首，可能我也學會了這種罵人藝術。如果和大街上的潑婦一樣罵人，那不屬於藝術範疇，“他媽”“你媽”的辭彙更是難登大雅，也不可能顯示出水平，諸葛亮和魯迅其實都不是這么罵人的，罵人要找準了對方的傷疤，狠狠一擊，就可能把人激瘋了，幾天的嘗試，不知道我的第一任女友現在是個什麼樣子。可別跟王朗似的，那我可就慘了，當願她可別出事，但也不要一點反應也沒有。
罵人在動亂時期大多起了一定作用，就好像諸葛亮和魯迅一樣，一個罵死了王朗，一個則罵醒了千千萬萬的中國人，我認為魯迅是個奮世極俗的人，因為他罵來罵去只罵國民政府和滿清古董之流，日本人他可從來沒敢罵，所以，他的罵人藝術並非世上絕頂的，更不可能像諸葛亮一樣把人罵死的地步，只是其罵人藝術已經是當時乃至現代十分卓越的，他是一個徹底的文罵之人，但諸葛亮是武罵，藝術水準卻是騎虎相當。罵人之所以稱之為“藝術”，是因為罵人也需要一定的知識含量，沒知識的人和有知識的人罵人的風格都不會相同，好像“文革”期間，有水平的罵人高手都進了中央政府局，而沒水平的呢？大都在鄉村、企業小吵小鬧，搞得不好，還會被別人罵進監牢，罵到含冤而亡。
發展
罵人藝術從當代的社會政府形勢看，一個人的成長也必須具備這種“罵人藝術”，唇槍舌箭，披零彈雨就是一種罵。先從幼稚園開始說起，就拿我外甥為例，進了幼稚園什麼話也沒學會，第一句就是“他媽的”，這究竟是老師教的，還是他從幼稚園里“鸚鵡學舌”來的呢？無論是怎么來的，社會形勢從小就逼著人去學罵人，當然這時候的罵人水平是十分低下的，是處在鸚鵡學舌的初級階段，談不上“藝術”，好不容易上了國小，罵人的水平開始有所提高了，如果上國小的時候不加強罵人藝術，長大了就很難打下言語基礎，更不可能成為一位罵人的高手，有沒有官氣就是從這個階段看出來的，在這個階段，如果埋頭不說話，長大了就較容易養成內向、孤僻的性格，我就是最好的例子，所以，我這種人最沒有官氣和官派，這一輩子更做不了官，仔細瞧瞧，中央的、企事業單位的高官們都是這個時期的罵人高手，說正就是正，說圓就是圓，都是十歲左右的時候培養出來的。到了十五周歲至成年階段，就要把口頭的罵人藝術轉向書本和文字里，這是定位一個人是否可以成功的要素，魯迅在這個時期，把罵人藝術轉向文字才有了後來大作家的稱號，諸葛亮則更厲害，在這時候自比管仲和姜子牙之輩，這不，整個《三國演義》全書就瞅著他一個人唱大戲了，1923年至1925年，毛主席從富農走出來，以《賀新郎》和《沁園春．長沙》兩作脫穎而出，以一句“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的笑罵詞句走上政治舞台，更加寫就了中國政治的新篇張。這個時期里，人的性格特徵基本上就定型了，罵人的藝術手段也將停滯不前，這時候的人生觀將決定以後對世界、對社會的處理性，不同的人生觀點就確立對各種事情的決斷性。
挨個兒找一遍，要說罵人藝術達到絕頂的，恐怕除了明代蘭陵笑笑生，再沒有第二個人能比，人所共識，他所作的《金瓶梅》是中國十大古典第一淫書，單以毛主席的評價就有整整一厚本書，新華書店裡還有的賣，書名為《毛澤東評〈金瓶梅〉》。《金瓶梅》開篇就說：“俗世道上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子。”一句話貫穿全書中心意思，一種癲狂笑罵的寫作風格和荒誕不羈、視人生如遊戲一般的性格寫盡了世上的“酒色權財”，罵盡了世上一切可罵之人，笑諷了世上一切可笑之物，足有古今“罵壇第一”的稱謂，就算後來曹雪芹的《紅樓夢》也是從《金瓶梅》中脫離出來的，《金瓶梅》甚至更加直接、更加惡化的述說了萬般醜態，罵得權貴之人無言以對，罵得親朋皆視為“瘋子”。
罵人雖毒，被罵怎么辦？俗話說：誰人背後無人罵，那個人前不罵人。當自己被別人罵的時候，應該怎么對付呢？一、對罵，這種對罵的方法只適用於文罵或酸罵，也就是文人罵人的時候，應該用的這種。表現的結果是言論鎮壓，如果別人罵得自己都很在理，自己不吭聲就表明了被罵之人是心虛了，只有通過對罵，把罵人的人用言論壓下去才可以真正算作被罵的人有理。各國外交大使之間的口舌之爭就是對罵的最好事例，所以，對待那些文人記者之流，必須對罵。二、沉默，俗話說“沉默是金”，誰最能沉得住氣就是最有理的，記得當年王朔大罵金庸的事情還刻記於心，王朔那種武罵，看似有理，但卻沒有現實根據，所以那種罵法是占不住腳的，金庸表現出不理不睬的沉默方式就是對待這種武罵的最好辦法。雖然罵的有理，但大家卻普遍認為王朔是個潑婦，想必我這幾天罵的那個人也學了金庸的方法，才讓我罵的很是難堪。諸葛亮當初罵王朗時，用的是武罵，借用了潑婦的罵人技術，可王朗太笨，竟然和諸葛亮對罵起來，一個罵不過，竟然罵死在兩軍交戰的大旗下，可見，對付罵人同樣也是一種藝術，如果處理的不好，也會和王朗一樣被人罵死的。
分析
罵人藝術一、知己知彼罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有無分別。你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那么你在罵他的時候只得割愛。
二、無罵不如己者要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他既便回罵，一般人仍不會理會他的。假如你罵一個無關痛養的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？
三、適可而止罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。
四、旁敲側擊他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，於要緊處只一語便得，所謂殺人於咽喉處著刀。越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。
五、態度鎮定罵人最忌浮躁。一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術，不足以罵人。善罵者必須態度鎮靜，行若無事。普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵贏，惟真善罵人者，乃能避其而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。
六、出言典雅罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學範圍。罵人一罵到生理學範圍以內，底下再有什麼話都不好說了。譬如你罵某甲，千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言，並且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。罵得時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退為進兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處於開罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，著著逼人，方可無後顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的態度。否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進。
八、預設埋伏你把這句話罵過去，你便要想想看，他將用什麼話罵回來。有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵你的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。他罵你的話，你替他說出來，這便等於繳了他的械一般。預設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕的安下話根，然後他罵過來就等於槍彈打在沙包上，不能中傷。
九、小題大做如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節你便可用小題大做的方法，來擴大題目。先用誠懇而懷疑的態度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合於邏輯但不合乎理的話來，然後你再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。
十、遠交近攻一個時侯，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時侯，萬勿連累旁人，即時必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。
贊詩
元代白樸的一首詞《一半兒－題情》，希望大家能夠善待罵人藝術：
淺露金蓮簌絳紗，
不比等閒牆外花。
罵你個俏冤家,
一半兒難當一半兒耍。
