維尼瑜伽

概念

Viniyoga是一個具有多重意義的梵文。字面意義包括“分離”，“超脫”，和“離開”，但共同的涵義包括“就業”，“使用”，“應用程式”根viniyuj的意思是“用”，

。

“雇用”。，“做”，其他感官。
作為一個印度教宗教文獻中的技術術語使用時，儀表，它是指一個簡短的介紹部分，使標準工作的細節，如聖人（RSI），據說是起源於工作，它是高呼神（devatā）認為主持，其使用的其他技術細節。
這個詞出現在帕坦伽利的瑜伽經，經3.6saṁyama實踐中的套用，分階段進行。
已被用於長期viniyogaTKVDesikachar來形容自己的方式來利用，尤其是瑜伽的工具，他的信念，練習瑜伽應調整以適應每個醫生的個性和特殊情況。Desikachar後遠離自己術語。
Viniyoga是治療為主的瑜伽風格更有效地比傳統的鍛鍊，或改善慢性腰痛患者的功能和疼痛病人的教育書。

由來

它是由T.Krishnamacharya畢其一生所創立的最後的瑜伽體系。這一流派的瑜伽治療是最為廣闊而深邃的，比如美國唯尼瑜伽學院AVI（AmericanViniyogaInstitute）和印度清邁的KYM（KrishnamacharyaYogaMandiram）都有長期的瑜伽治療培訓課程在進行，也為全球培養了很多的瑜伽治療師（YogaTherapist）。ErichSchiffmann，這位Yoga:theSpiritandPracticeofMovingintoStillness的作者，也是Iyengar早期的學生，克里希納穆提的瑜伽教練，他曾經說過，嚴格意義上講，唯尼瑜伽簡直不能算是“瑜伽”，因為唯尼瑜伽以治療為主，某些層面上可以和醫學相媲美。
四大弟子
T.Krishnamacharya他不僅是位經驗豐富很有修為的瑜伽師還是一個博學的梵文工作者，他傳授他兒子德斯卡查爾大師維尼瑜伽，內弟艾楊格瑜伽，Jois阿斯湯加瑜伽以及美國第一瑜珈女士之稱的IndraDevi

維尼瑜伽的發展

在傳統的哈達瑜伽裡面並沒有將瑜伽理療這一概念慣入整個體系。古代的聖賢相信通過哈達呼吸法體位法，身印，諦聽秘音四支的練習自然就能消除一切疾病。T.Krishnamacharya認為簡單的常規的練習是起不到治療疾病的功效。必須配合特定的呼吸，體位，以及精神信仰才能起到效果。這也就是T.Krishnamacharya最後選擇創立這一體系的初衷。V

iniyoga共有兩大部分組成，一主治身體層面，二治療心理層面。這也是這個體系有別市場上理療瑜伽。在中國大陸因為瑜伽興起1984年，真正推廣卻是在2002年SARS病毒之後，國人更加關注自身健康。就瑜伽來說，中國大陸的瑜伽在全世界算是起步比較晚的。大陸的瑜伽老師需要在很長的時間裡面去摸索瑜伽的真諦。瑜伽到底可以給現在都市人帶來什麼？因為簡單的傳統哈達瑜伽並不能滿足人們在21世紀的需求，這也是T.Krishnamacharya在上世紀50年代意識到的。隨著經濟的持續發展，國人對健康的關注度會更加的高漲。與之相伴的就是私人醫生，私人教練的興起。這將會帶動ViniYOGA在中國大陸的推廣。馬克·懷特威爾在他的著作中《心瑜伽》（YogaofHeart）闡述有關體式練習的要點時說：“在不喪失體式的特性、心境和積極的目的與效用的情況下，每

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一個體式都可以有效地修改與調整。體式同樣可以通過呼吸，用一個合理的串聯組合（VINYASA）連線成一個序列，滿足每個人特別的需求。”
譬如，一個使用電腦工作的人，長期坐立的工作會使他（她）的背部肌肉經常過度勞累，出現僵緊與酸痛等不適的症狀，這種狀況如果持續較長的時間而得不到緩解，就會出現脊柱的異常與病變。
瑜伽的練習，特別是瑜伽體式的練習，如果能遵循著循序漸進、量力而行的原則，遵循著瑜伽“非暴力”的原則，聽從經過系統的瑜伽理論與實踐培訓，有著一定自身實踐與教學經驗的瑜伽教師的指導，關注自己的身體，傾聽自己身體的聲音，不去和別人攀比，更不要去和別人競爭，就不會在練習中發生意外的損傷。
維尼瑜伽，始終貫穿著克瑞斯納瑪查雅大師和德斯卡查爾大師的瑜伽理念，能適合不同文化背景與不同人群的特點與需要。尤其符合工作壓力大，空閒時間少，追求效率的現代白領人士調節身心健康的需要。

中國再傳弟子

阿甘
維尼瑜伽在中國大陸主要的代表人物之一，
TTMPHM（TheThailandMinistryofPublicHealth）泰國公共衛生部註冊治療師

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馬來西亞維尼瑜伽研究所會員
尼泊爾小乘佛學院在讀生
台灣龍樹村瑜伽社成員
台州瑜伽協會秘書長